Non FictionPhilosophyPsychologySelf HelpSociology

Everything is F*cked By Mark Manson – Book Summary in Hindi

इसमें मेरे लिए क्या है? एक संतुष्ट जीवन जीने के तरीके से आशा को कैसे प्राप्त किया जा सकता है, इसकी खोज करें।

हममें से अधिकांश के पास बेहतर भविष्य की उम्मीदें और सपने हैं। लेकिन क्या होगा अगर वे आशाएँ वास्तव में हमारे लिए एक अधिक संतोषजनक जीवन जीने के रास्ते में हो रही हैं? क्या होगा अगर हम सब एक ऐसे भविष्य की तलाश कर रहे हैं जो हमारी उम्मीदों पर खरा न उतर सके? यह एक बड़े डाउनर की तरह लग सकता है, लेकिन यहां एक महत्वपूर्ण और उत्थान संदेश भी है।

जैसा कि लेखक मार्क मैनसन बताते हैं, पिछली कुछ पीढ़ियों में दुनिया भर में बहुत प्रगति हुई है, खासकर गरीबी, भुखमरी और बाल मृत्यु दर के क्षेत्रों में, फिर भी हम अभी भी हमारे चारों ओर अवसाद और चिंता की बढ़ती दर देखते हैं। मैनसन के अनुमान में, इसका बहुत कुछ आशा के साथ करना पड़ता है, और जिस तरह से यह लोगों को एक संपूर्ण भविष्य के अवास्तविक दर्शन से जोड़ता है। खुशी की खोज में, लोगों ने उन गुणों और विशेषताओं को खो दिया है जो साहस, ईमानदारी और विनम्रता की तरह वर्तमान में हमारी मदद कर सकते हैं।

मैनसन के पास कुछ कठिन शब्द हैं जो लोगों को आराम, आराम, जीवन हैक और खुशी से प्रेरित हैं, लेकिन उनकी सलाह रचनात्मक है और इसका मतलब है कि हमें यहां, अब और चीजों पर ध्यान केंद्रित करना है।

आपको पता चलेगा:


  • क्यों शुद्ध तर्क सबसे अच्छा निर्णय नहीं होता है;
  • खुशी का पीछा असंभव क्यों है; तथा
  • एआई को नियंत्रण में रखना आखिर इतना बुरा क्यों नहीं हो सकता है।

आशा है कि लोगों को कुछ कठिन समय के माध्यम से देखा जा सकता है, लेकिन जब समय अच्छा हो तो यह काम नहीं कर सकता है।

जीवन के लिए एक असुविधाजनक सच्चाई है कि हम में से बहुत से लोग निवास नहीं करना पसंद करते हैं: आप और हर कोई जानता है कि किसी दिन मृत हो जाएगा, और आपकी सभी चिंताओं और प्रयासों, चीजों की भव्य योजना में, बहुत महत्वहीन हैं।

कोई भी इस असहज सत्य के शून्य में घूरना पसंद नहीं करता है, क्योंकि आप आसानी से शून्यवाद में फिसल सकते हैं और सोच सकते हैं, “यदि सब कुछ व्यर्थ है, तो मैं या तो बिस्तर पर रह सकता हूं या सबसे अच्छी दवाओं का उपभोग कर सकता हूं जो मुझे मिल सकती हैं और यातायात में खेल सकते हैं। ”

उम्र भर, आशा है कि लोगों को सुबह बिस्तर से उठना और गंभीरता से कठिन समय के माध्यम से उन्हें बनाए रखना मुख्य बात है। चाहे वह हमारे स्वयं के भविष्य के लिए हो या हमारे परिवार या समुदाय के लिए, आशा है कि मानव व्यवहार का एक शक्तिशाली चालक है।

उदाहरण के लिए विटोल्ड पिल्की को लें। उसे एक उम्मीद थी: एक स्वतंत्र पोलैंड देखने के लिए। आशा ने उन्हें आउशविट्ज़ में घुसपैठ करने और वहां कैदियों की मदद करने के लिए नाजियों द्वारा गिरफ्तार किए जाने वाले प्रतिरोध आंदोलन और स्वयंसेवक में शामिल होने के लिए प्रेरित किया। फिर उसने अगले दो साल भोजन और दवा की छावनी में लगाए और बाहरी दुनिया से संपर्क बनाए रखा।

WWII के बाद, उन्होंने पोलैंड के लिए लड़ना जारी रखा – इस बार कम्युनिस्ट ताकतों के खिलाफ। परिणामस्वरूप, उन्हें 1948 में फांसी दिए जाने से पहले दो साल तक गिरफ्तार किया गया और प्रताड़ित किया गया। फिर भी उनकी आसन्न मृत्यु का सामना करते हुए भी पिल्की को आशा थी; उन्होंने कहा कि वह अपने दिल में खुशी के साथ मर सकते हैं क्योंकि उन्होंने अपने लोगों को आजाद करने में मदद करने के लिए सब कुछ किया।

पिल्की की कहानी यह दिखाती है कि जब दुनिया की हर चीज़ धूमिल होती है, तो वह कितनी शक्तिशाली हो सकती है। लेकिन समस्या यह है कि आशा आंतरिक रूप से भविष्य से जुड़ी हुई है, और दुनिया में अच्छी संख्या में लोगों के लिए, वर्तमान हमेशा के लिए बेहतर है। वास्तव में, अनगिनत तथ्य और आंकड़े बताते हैं कि दुनिया भर में हिंसा, नस्लवाद, गरीबी, बाल मृत्यु दर और युद्ध की दर हर समय कम है, जबकि मानव अधिकार एक स्थिर गतिरोध पर हैं।

नतीजतन, वहाँ आशा की भावना कम है और खोने के लिए बहुत कुछ होने की भावना का अधिक है। इससे यह समझाने में मदद मिल सकती है कि पिछले तीस वर्षों में अमेरिका में चिंता और अवसाद की दर क्यों बढ़ रही है जबकि ये सभी सुधार जारी हैं।

आगे की झलकियों में, हम अपनी निरंतर चिंता के कुछ अन्य कारणों पर ध्यान देंगे, और आशा है कि असली अपराधी क्यों हो सकता है।

क्लासिक धारणा है कि तर्कसंगत दिमाग बेहतर निर्णय लेने में सक्षम है गलत है।

स्टीवन पिंकर और हैंस रोसलिंग जैसे लेखकों ने हाल ही में चार्ट से भरी बड़ी किताबें लिखी हैं जो दिखाती हैं कि दुनिया अब पहले की एक-दो पीढ़ियों की तुलना में कितनी बेहतर है। यह सब कहने लगता है, ” चलो, खुश हो जाओ! सभी बातों पर विचार किया, हम बहुत अच्छा कर रहे हैं! ”

लेकिन यह वैज्ञानिक दृष्टिकोण, इसके चार्ट और बार ग्राफ के साथ, एक बड़ा दोष है: यह हमारे थिंकिंग ब्रेन से बात करता है, जहां तर्क और कारण नियम हैं, न कि हमारे फीलिंग ब्रेन के लिए, जहां हमारी भावनाएं निवास करती हैं। और अगर हम बेहतर निर्णय लेना चाहते हैं और आशा के साथ समस्या को समझते हैं, तो हमें दोनों पक्षों से अपील करनी होगी।

एक आम गलतफहमी है कि हम सभी के जीवन पर बेहतर पकड़ होगी और अधिक उत्पादक होगी यदि हम केवल अपनी भावनाओं को रास्ते से हटा सकते हैं और अपने तार्किक दिमागों को नियंत्रण में रख सकते हैं। यह पता चलता है कि यह मामला नहीं है, हालांकि।

इलियट के मामले पर विचार करें, जिनके मस्तिष्क के ललाट लोब से एक बेसबॉल आकार का ट्यूमर निकाला गया था। जैसा कि यह निकला, ट्यूमर को हटाने से इलियट की भावना के लिए क्षमता भी छीन ली गई। लेकिन वह एक ठंडे खून वाली कार्यकुशलता मशीन नहीं बन पाया – वास्तव में इसके विपरीत। उसने एक बेहतर स्टेपलर खरीदने के लिए एक महत्वपूर्ण कार्य बैठक को छोड़ दिया, उसने टीवी देखने के लिए अपने बच्चे के बेसबॉल खेल को छोड़ दिया – उसने मूल रूप से किसी को या कुछ के बारे में एक बकवास देना बंद कर दिया।

इससे इलियट को अपनी नौकरी और अपने परिवार पर खर्च करना पड़ा, लेकिन डॉक्टर यह नहीं बता सके कि जब तक वे उनकी भावनात्मक प्रतिक्रियाओं की जाँच नहीं करते तब तक क्या चल रहा था। जब इलियट को मृत बच्चों की युद्ध तस्वीरों को भयानक रूप से दिखाया गया था, तब भी उन्होंने स्वीकार किया कि उन्हें भावनात्मक प्रतिक्रिया मिलनी चाहिए थी – फिर भी उन्होंने ऐसा नहीं किया।

इलियट के रहस्यमय मामले से पता चलता है कि अगर हम एक ही आशा से संबंधित समस्याओं के शिकार होने से रोकने जा रहे हैं, तो हमें अपनी सोच और भावनात्मक दिमाग के बीच सामंजस्यपूर्ण संचार की आवश्यकता है।

मान लीजिए कि आप जंक फूड खाने से रोकना चाहते हैं। तार्किक, वस्तुनिष्ठ थिंकिंग ब्रेन जानता है कि ये चीजें आपके स्वास्थ्य के लिए खराब हैं – यह तथ्यों और डेटा के साथ अच्छा है। लेकिन व्यक्तिपरक फीलिंग ब्रेन वह हिस्सा है जो तथ्यों और डेटा को लेता है और उनका उपयोग यह तय करने के लिए करता है कि “अच्छा” और “बुरा” क्या है। इसलिए सही निर्णय लेने से कुछ वास्तविक बातचीत होती है, क्योंकि यह सब फीलिंग ब्रेन के लिए बहुत आसान है और यह तय करना कि जंक फूड खाना वास्तव में एक अच्छा विचार है।

अगले पलक में, हम इस बात पर ध्यान देंगे कि आपकी भावनाएँ आपको कैसे कमजोर कर सकती हैं।

चार कानून हमारी भावनाओं को नियंत्रित करते हैं और आशा को एक खोने वाला प्रस्ताव बना सकते हैं।

एक से अधिक तरीके हैं जिनमें हमारा फीलिंग ब्रेन हमारी आशाओं को कम कर सकता है। जैसा कि लेखक इसे देखता है, हमारी भावनात्मक स्थिति को निर्धारित करने वाले चार कानून हैं, और वे यह समझाने में एक बड़ी भूमिका निभा सकते हैं कि आशा दुखी होने का नुस्खा क्यों हो सकती है।

मानव भावना का पहला नियम यह है कि प्रत्येक क्रिया के लिए एक समान और विपरीत भावनात्मक प्रतिक्रिया होती है ।

मान लीजिए कि आपके साथ कुछ बुरा होता है, जैसे चेहरे पर मुक्का पड़ना। उस समय, एक नैतिक अंतर खुल जाता है कि आप क्या सोचते हैं और उचित है और वास्तव में क्या हो रहा है। आपकी स्वाभाविक प्रतिक्रिया पंच के समान ही मजबूत है – आपको लगता है कि आपके साथ अन्याय हुआ है, क्रोधित हो जाओ, और यहां तक ​​कि अंतर को बंद करना चाहते हो।

लेकिन अगर तुम नहीं कर सकते थे? दूसरा कानून कहता है कि हमारा आत्म-मूल्य समय के साथ हमारी भावनाओं के योग के बराबर है । यदि आप हिट हो रहे हैं और इसके बारे में कुछ भी करने में असमर्थ हैं, तो आपका मस्तिष्क क्षतिपूर्ति करना शुरू कर देगा; जो अनिवार्य रूप से दुर्व्यवहार करने वाले बच्चों के लिए होता है। नैतिक अंतर को बंद करने में असमर्थ, उनके दिमाग के बजाय एक नैतिक बदलाव करते हैं जो उन्हें विश्वास करने का कारण बनता है कि वे हिट होने के लायक हैं । यह सभी प्रकार की स्थितियों में होता है, जब अनिवार्य रूप से कार्य करने में असमर्थ लोग दर्द को नए सामान्य के रूप में देखते हैं।

इसलिए जब कम उम्र में आपके साथ बुरा होता है, तो इससे आपके अंदर कुछ दुर्भाग्यपूर्ण धारणाएँ पैदा हो सकती हैं, जिनसे छुटकारा पाना मुश्किल हो सकता है।

जो हमें भावनाओं के तीसरे नियम की ओर ले जाता है: आपकी पहचान तब तक आपकी पहचान बनी रहेगी जब तक कि कोई नया अनुभव इसके खिलाफ काम न करे ।

यदि आप कभी भी राजनीतिक चरमपंथी से मिले हैं, तो या तो बाएं या दाएं, आप जानते हैं कि यह समझने की कोशिश करना कितना बेकार हो सकता है कि लोकतंत्र के लिए अधिक खुले विचारों वाला, उदारवादी दृष्टिकोण क्यों बेहतर है। लोग अपने फॉर्मेटिव अनुभवों के इर्द-गिर्द आख्यानों का विकास करते हैं, और ये आख्यान एक पहचान को जोड़ते हैं, इसलिए बदलाव लाने के लिए एक और फॉर्मेटिव अनुभव लेंगे।

अंत में, भावनात्मक गुरुत्वाकर्षण का नियम है , जो बताता है कि आपकी व्यक्तिगत कक्षा में लोग आपके जैसे बहुत कुछ करते हैं।

ज्यादातर लोग वही चीज़ें चाहते हैं, जैसे अच्छा खाना और सिर पर छत। लेकिन दुर्भाग्य से, हम अपेक्षाकृत छोटे अंतरों पर ध्यान केंद्रित करते हैं जो हमें उन बड़ी समानताओं के बजाय अलग करते हैं। हम अपने जैसे ही विशिष्ट पसंद और नापसंद वाले लोगों के लिए तैयार हैं, और हम उन लोगों के साथ संघर्ष करना शुरू करते हैं जो हमारी पसंद को साझा नहीं करते हैं।

हमें नियंत्रित करने वाले इन कानूनों के साथ, आप देख सकते हैं कि कैसे हमारे बीच का सबसे आशिक भी बदल सकता है या यह विश्वास करने में असमर्थ हो सकता है कि हम कुछ चीजों को ठीक कर रहे हैं। और वह आशा को हमेशा के लिए पहुंच से दूर रख सकता है।

सभी विश्वास प्रणाली समस्याएं पैदा करती हैं, इसलिए जीवन को अपनी शर्तों पर स्वीकार करना बेहतर है।

यदि आप कभी भी अपना धर्म शुरू करना चाहते हैं, तो आपको बस कुछ बुनियादी चरणों का पालन करना होगा। सबसे पहले, आप एक विशेष प्रकार की आशा को बेचैन लोगों के एक विशेष समूह को बेचेंगे; कहते हैं, लोगों के लिए स्वर्ग का वादा उनके जीवन से नाखुश है। फिर आपको किसी भी आलोचना को अमान्य बनाने का तरीका मिलेगा, जैसे अपने अनुयायियों को यह बताना कि जो कोई भी आपके धर्म में विश्वास नहीं करता है वह शैतान के साथ लीग में है। इसके बाद, अपने लोगों का अनुसरण करने के लिए कुछ अनुष्ठान बनाएं, जबकि यह वादा करते हुए कि स्वर्ग या नरक रास्ते में है। अब, आपको केवल इतना करना है कि वे आपको पैसा देने के लिए कहें, आपको कार्यालय में मतदान करें या जो कुछ भी करना है वह यह है कि आप पहली बार में अनुयायियों को चाहते थे।

यह खौफनाक लग सकता है, लेकिन यह देखना मुश्किल नहीं है कि पूंजीवाद या साम्यवाद जैसी वैचारिक विश्वास प्रणाली सहित सभी धर्मों के पर्दे के पीछे सभी-अति-मानव व्यक्तियों द्वारा भ्रष्ट हैं। यह धन, राजनीतिक शक्ति, संकीर्णता या किसी अन्य मानवीय लक्ष्य का पीछा हो सकता है, लेकिन भ्रष्टाचार अपरिहार्य है, भले ही धर्म सबसे अच्छे इरादों के साथ शुरू किया गया हो।

जैसा कि जर्मन दार्शनिक फ्रेडरिक नीत्शे ने इसे देखा था, किसी भी विश्वास प्रणाली में घातक दोष यह है कि इसे गिरने वाले मनुष्यों द्वारा चलाया जाता है जो अंततः इसे भ्रष्ट करने या अन्य विश्वास प्रणालियों के खिलाफ गड्ढे करने का रास्ता खोज लेंगे। और आशा कोई अपवाद नहीं है। किसी अन्य प्रकार के विश्वास की तरह, “अच्छा” होने की उम्मीद के लिए, कुछ और “बुरे” के रूप में देखा जाना चाहिए। एक आशावादी व्यक्ति, आखिरकार, अनिवार्य रूप से कह रहा है, “मैं इस बात से दुखी हूं कि चीजें अब कैसे हैं और मुझे आशा है कि वे बदलेंगे।” इसलिए जब यह महसूस हो सकता है कि आशा चीजों को और अधिक अर्थ देती है, तो यह वास्तव में केवल अधिक नाखुशी और संघर्ष पैदा कर रहा है! या, जैसा कि लेखक कहते हैं, “आशा के कारण सब कुछ गड़बड़ है।”

यह वह जगह है जहां नीत्शे ने हमें किसी भी विश्वास प्रणाली द्वारा जासूसी और बुराई से परे देखने के लिए कहा। वह चाहता था कि हम जीवन और मृत्यु को स्वीकार करें कि वे क्या हैं, मौसा और सभी। इसका मतलब है कि हम मौत और तुच्छता के असहज सच से बचना बंद कर देते हैं। एक बार जब हम ऐसा कर लेते हैं, तो हम आशा के साथ खुद के बजाए अब हमारे सामने जो कुछ भी करते हैं, उसके कमाल पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं। नीत्शे के पास इस आलिंगन-रहित दृष्टिकोण के लिए एक नाम भी था: उसने इसे अमोर फाटी कहा , जिसका अनुवाद “किसी के भाग्य से प्यार करना” है।

इमैनुएल कांट ने जीवन का एक तरीका सुझाया, और एक वयस्क होने का एक तरीका, जो नीत्शे के अमोर फाटी को पूरक करता है।

यहां तक ​​कि अगर आप अठारहवीं शताब्दी के दार्शनिक इमैनुएल कांट के साथ परिचित नहीं हैं, तो आप शायद कुछ चीजों से परिचित हैं जिनसे वह प्रेरित हैं। अपने लेखन में, कांट ने एक ऐसे भविष्य की ओर देखा, जिसमें वैश्विक सरकार के तहत विश्व शांति प्राप्त होगी; यह अनिवार्य रूप से संयुक्त राष्ट्र के लिए प्रेरणा के रूप में कार्य किया। वह इस विचार के शुरुआती प्रस्तावक भी थे कि हर एक इंसान में एक अंतर्निहित गरिमा होती है जो सम्मान का हकदार होता है। और अगर वह पर्याप्त शांत नहीं थे, तो वह पशु अधिकारों के लिए एक शुरुआती वकील भी थे।

शायद सबसे प्रभावशाली यह है कि कांट का मानवता के लिए एक अपेक्षाकृत सरल सूत्र था, और यह भी सुझाव देता है कि हम आशा के साथ दूर करते हैं।

इसमें कहा गया है: “अधिनियम जो आप मानवता का उपयोग करते हैं, चाहे वह अपने व्यक्ति में हो या किसी अन्य के व्यक्ति में, हमेशा एक अंत के रूप में, एक साधन के रूप में कभी नहीं।”

इसका मतलब यह है कि आपको व्यवहारिक तरीकों से व्यवहार नहीं करना चाहिए। तो अपने साथी के लिए दयालु होने की आशा में मत बनो। इसके बजाय, एक अंत, अवधि के रूप में दयालु बनें – क्योंकि यह सही काम है। इसी तरह, चोरी करने का फैसला न करें क्योंकि यह आपको स्वर्ग में लाने में मदद करेगा। इसके बजाय, चोरी न करने का फैसला करें क्योंकि चोरी करना एक मज़ेदार चीज़ है। हां, कांत मूल रूप से कह रहे हैं “गधे मत बनो।”

मानवता के लिए कांत का सूत्र नीत्शे के अमोर फाटी के साथ अच्छी तरह से फिट बैठता है, क्योंकि यह लोगों को बस इस उम्मीद में काम नहीं करने के लिए कहता है कि उनके व्यवहार के अनुकूल परिणाम होंगे। प्रत्येक कार्य अपने आप में एक अंत होना चाहिए, बदले में कुछ प्राप्त करने की अपेक्षा के बिना लिया गया।

दूसरे शब्दों में, कांत बताते हैं कि कैसे एक वयस्क होना चाहिए।

बच्चों के रूप में, हम सभी खुशी के बारे में हैं और वह कर रहे हैं जो अच्छा लगता है। फिर, किशोरों के रूप में हम सिद्धांतों को विकसित करना शुरू करते हैं। ये हमारे कार्यों के लिए एक अधिक व्यक्तिगत प्रेरणा प्रदान करते हैं, और हम उनके खिलाफ खुशी के लिए हमारी इच्छा को तौलना शुरू करते हैं। वयस्कता में, इन सिद्धांतों को तब हमारे व्यवहार के लिए मुख्य प्रेरक बनना चाहिए।

इसलिए जब कोई किशोर सोच सकता है, “मैं चोरी नहीं करूंगा क्योंकि मैं पकड़ा जाऊंगा,” एक वयस्क को यह पहचानना चाहिए कि चोरी करना सिद्धांत पर गलत है। वयस्क यह भी स्वीकार करते हैं कि कुछ चीजें कठिन, असुविधाजनक या सर्वथा कष्टदायक हो सकती हैं, फिर भी जब भी सही काम करना हो तो उन्हें करना आवश्यक है।

खुशी की खोज लोकतंत्र के लिए जोखिम है और इसे प्राप्त करना असंभव है।

विंस्टन चर्चिल ने एक बार कहा था, “लोकतंत्र अन्य सभी को छोड़कर सरकार का सबसे खराब रूप है।”

यह कहा, लोकतंत्र अभी भी सबसे अच्छी प्रणाली है, क्योंकि यह दोनों राजनीति की भ्रष्ट प्रकृति को पहचानती है और अन्य सामाजिक और वैचारिक मान्यताओं को अपने भीतर मौजूद रहने देती है। लेकिन आशा और खुशी का पीछा वास्तव में लोकतंत्र के अनुकूल नहीं है। वास्तव में, खुशी का पीछा करते हुए, हम वास्तव में लोकतंत्र को खतरे में डाल रहे हैं।

खुशी की खोज अनिवार्य रूप से दर्द और असुविधा से बचाती है; यह जीवन की कठिनाइयों से कभी नहीं निपटता है, जैसे कि विभिन्न राय वाले लोग। लेकिन अगर हम कभी प्रतिकूलता का सामना नहीं करते हैं, तो हमारे पास खुद में ईमानदारी , साहस और विनम्रता के गुणों को मजबूत करने का मौका नहीं है । और लोकतंत्र के फलने-फूलने के लिए हमें इन गुणों की आवश्यकता है। वे हमें कड़ी मेहनत और विविध दृष्टिकोणों को स्वीकार करने और स्वीकार करने में मदद करते हैं जिनकी लोकतंत्र को आवश्यकता होती है।

लोग इन दिनों विचारों का विरोध करने की बेचैनी को स्वीकार करने को तैयार नहीं हैं, हालांकि, और यह लोकतंत्र के लिए परेशानी का कारण है। समस्या का एक बड़ा हिस्सा, जैसा कि नीत्शे जैसे दार्शनिकों ने बताया है, खुशी के प्रति हमारा स्वयं सेवक है; यह मानव जाति को लोकतंत्र के अनुकूल बनाता है, क्योंकि यह असहमतिपूर्ण राय के लिए हमारी सहिष्णुता को रेखांकित करता है। यहां तक ​​कि यह विश्वास करने के लिए हमें प्रेरित कर सकता है कि लोकतंत्र की तुलना में हमारी अपनी राय और खुशी अधिक महत्वपूर्ण है! जब इस तरह से सोचने वाले लोग एक साथ मिलकर उग्रवादी समूह बनाते हैं। और जब ये समूह लोकतंत्र को फाड़ने में सक्षम होते हैं, अत्याचार बढ़ जाता है।

लेकिन शायद खुशी का पीछा करने से रोकने का सबसे समझदार कारण यह है कि इसके साथ शुरू करने के लिए एक व्यर्थ व्यायाम है। सबसे पहले, अध्ययनों से पता चलता है कि जब हम जीवन में खुशियों को महसूस कर सकते हैं, जब जीवन बेहतर होगा, हम जल्द ही अपने सामान्य आधारभूत मनोदशा को पूरा करते हैं। और यहां तक ​​कि अगर, काल्पनिक रूप से, हम अपने जीवन से हर अप्रिय चीज को दूर करने में सक्षम थे, तो हम समस्याओं को देखना बंद नहीं करेंगे – हम केवल उन छोटी चीजों के प्रति अधिक संवेदनशील हो जाएंगे जो हमें पहले कभी परेशान नहीं करते थे।

इस घटना को ब्लू डॉट इफेक्ट के रूप में जाना जाता है , जिसे अध्ययन की एक श्रृंखला के दौरान खोजा गया था, जिसमें प्रतिभागियों को एक स्क्रीन को देखने और इंगित करने के लिए कहा गया था जब उन्होंने कुछ चीजों को देखा था, जैसे कि नीले डॉट्स या धमकी वाले भाव वाले लोग। जैसे-जैसे नीले डॉट्स और धमकी भरे भावों की संख्या कम हुई, लोगों ने उन्हें देखना बंद नहीं किया; उन्होंने सिर्फ “ब्लू” या “धमकी” के रूप में योग्य होने के लिए लाइन को स्थानांतरित किया और खुद को आश्वस्त किया कि वे चीजें अभी भी दिखाई दे रही थीं।

एक निश्चित बिंदु पर, नवाचार मोड़ पर स्थानांतरित हो जाता है और स्वतंत्रता कम हो जाती है।

आज के उच्च स्तर की चिंता और अवसाद के कारणों पर विचार करते समय, हमें दो प्रमुख दोषियों को नजरअंदाज नहीं करना चाहिए: विज्ञापन, और नवाचार के रूप में प्रच्छन्न डायवर्सन।

1920 के दशक में हमारे मूड पर विज्ञापन का प्रभाव काफी बदल गया, जब पहली बार, विज्ञापनकर्ताओं ने थिंकिंग ब्रेन के बजाय भावनात्मक मस्तिष्क को लक्षित करना शुरू किया।

पहले, विज्ञापनों ने वर्णन किया था कि एक उत्पाद कितना कुशल था या एक विशेष घटक को हाइलाइट किया गया था। लेकिन 1920 के दशक के उत्तरार्ध में, उत्पादों को उन तरीकों से पेश किया जाने लगा जो किसी व्यक्ति के “दर्द बिंदु,” या असुरक्षा का फायदा उठाते थे। सवाल यह नहीं था, हम उन्हें कैसे मना सकते हैं कि हमारा उत्पाद खरीदने लायक है? बल्कि, हम उन्हें कैसे मना सकते हैं कि हमारा उत्पाद उन्हें अपने बारे में बेहतर महसूस कराएगा?

यह परिवर्तन, अपने आप में, मानव मानस के लिए काफी बुरा है, लेकिन एक और बदलाव है जिसका और भी अधिक गहरा प्रभाव पड़ सकता है – वह जिसमें नवाचार में बदलाव आया।

पूरे विश्व में, जब एक विकासशील राष्ट्र विकास का अनुभव करना शुरू करता है, तो नवीनता की अवधि होती है। यह आमतौर पर चिकित्सा में प्रगति और उपलब्ध नौकरियों में वृद्धि के रूप में चिह्नित है, और लोग इस समय के दौरान आम तौर पर खुश हो जाते हैं। लेकिन एक बार जब कोई राष्ट्र प्रथम विश्व स्थिति में पहुंच जाता है, तो उन खुशियों का स्तर सपाट हो जाता है और यहां तक ​​कि गिर जाता है, जबकि अवसाद और चिंता का स्तर बढ़ जाता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि नवाचार मोड़ की ओर मुड़ रहा है; विज्ञापनदाताओं ने उपभोक्ताओं की असुरक्षा पर ध्यान देना शुरू कर दिया और उन्हें उन चीजों को बेचना शुरू कर दिया जिनकी उन्हें वास्तव में आवश्यकता नहीं है।

कारोबारियों का कहना है कि यह सिर्फ “लोगों को जो वे चाहते हैं, दे रहे हैं।” और अमेरिका में, तथ्य यह है कि सुपरमार्केट में नाश्ते के अनाज का बड़े पैमाने पर चयन जैसी चीजें हैं, यहां तक ​​कि यह भी संकेत दिया जाता है कि वहां कितनी स्वतंत्रता है। और अधिक स्वतंत्रता को अधिक खुशी के बराबर होना चाहिए, है ना? लेकिन अक्सर, जब आपके पास अधिक विकल्प होते हैं, तो आपके पास वास्तव में अधिक विविधताएं होती हैं, और यह वास्तव में कम स्वतंत्रता का कारण बन सकता है।

अब हमारे पास जो विविधताएं हैं, हम चीजों को करना आसान बनाने के लिए प्रौद्योगिकी का उपयोग करने के प्रति जुनूनी हो गए हैं। लेकिन हम प्रौद्योगिकी का उपयोग करने के तरीके में नए, बाध्यकारी व्यवहार भी विकसित कर रहे हैं, जिससे हमारी स्वतंत्रता कम हो जाती है। सच्ची स्वतंत्रता आपके जीवन में चीजों को कम करने से आती है, जैसे कि जब आप अपना समय और ध्यान मुक्त करने के लिए सोशल मीडिया खाते को हटाते हैं। जब आपकी भलाई की भावना विचलित, प्राणी आराम और अनावश्यक प्रौद्योगिकियों पर निर्भर हो जाती है, तो आप स्वतंत्रता से विपरीत दिशा में आगे बढ़ रहे हैं।

जैसा कि परेशान करने वाला यह है कि हम सुविधा के बदले में इतनी स्वतंत्रता देने को तैयार हैं, इन तकनीकी गड़बड़ियों का सिल्वर लाइनिंग हो सकता है। हम अगले पलक में उसे देखेंगे।

एआई हमारे जीवन को बदलने की संभावना है, और शायद बदतर के लिए नहीं।

2018 में एक पागल चीज हुई।

Google ने अपने कृत्रिम बुद्धिमत्ता (AI) प्रोग्राम, अल्फाज़ेरो के साथ एक शतरंज प्रतियोगिता तक दिखाई। समय में राज विजेता सूखी हुई मछली, एक खुला स्रोत शतरंज प्रोग्राम है जो सीधे चार साल के लिए हर किसी के पिछवाड़े लात किया गया था किया गया था। कागज पर, स्टॉकफिश पसंदीदा थी, क्योंकि यह प्रति सेकंड 70 मिलियन पदों का विश्लेषण करने में सक्षम थी , जबकि अल्फाज़ेरो की क्षमता केवल 8,000 थी। और घटना की सुबह से पहले, अल्फ़ाज़ेरो ने शतरंज का एक भी खेल कभी नहीं खेला था। फिर भी यह तूफान से प्रतियोगिता ले गया, या तो पिटाई या पूर्ण एक सौ मैचों में स्टॉकफिश के खिलाफ ड्रॉ तक पहुंच गया।

लेकिन वह सब नहीं है। उसी दिन, अल्फाज़ेरो पहली बार शतरंज के एक जापानी संस्करण, शोगी खेलने गया। और इसने एल्मो को नष्ट कर दिया, वह कार्यक्रम जो उस गेम में चैंपियन था, एक सौ मैचों में से 90 में जीत हासिल करता था।

एआई, स्पष्ट रूप से अविश्वसनीय है, और यह और एल्गोरिदम पहले से ही हमारे दिन-प्रतिदिन के जीवन के कई पहलुओं में विस्तार कर रहे हैं। जहां तक ​​लेखक का सवाल है, तो शायद यह सबसे अच्छा है कि हम अभी आगे बढ़ें और अपने नए AI ओवरलोडर्स को नमन करें और जैसे ही वे फिट होते हैं उन्हें चीजें चलाने दें। यकीन है, आविष्कारक एलोन मस्क जैसे कुछ स्मार्ट लोगों का सुझाव है कि एआई एक गंभीर खतरा है। लेकिन यह सबसे अच्छी बात भी हो सकती है जो कभी हमारे साथ हुई हो।

आखिरकार, मानव एल्गोरिदम के रूप में तार्किक नहीं हैं – हम अक्षम चलने वाले विरोधाभास हैं जो कोई मतलब नहीं है। हमने रासायनिक युद्ध, घरेलू हिंसा और मनी लॉन्ड्रिंग जैसी चीजें बनाई हैं। और यह सिर्फ हमारे कुछ पापों का नाम है। सामान्यतया, हम आत्म-घृणा और आत्म-विनाश की ओर जाते हैं।

तो एआई एल्गोरिदम कितना खराब हो रहे हैं? क्या संभावनाएं हैं कि एआई इस तथ्य को देख सकता है कि वर्तमान में पांच नरसंहार चल रहे हैं और ग्रह को चलाने का एक बेहतर तरीका है?

हो सकता है कि AI लोगों को समझाए कि हम वास्तव में अपने आसपास की दुनिया के साथ बेहतर व्यवहार कर सकते हैं और फिर भी बहुत समृद्ध हो सकते हैं। हो सकता है कि AI वह चीज होगी जो अंत में मनुष्यों को एक आशा-आशा की दुनिया में पहुंचने में मदद करती है और अच्छे और बुरे से परे देखती है, “कुछ अधिक” खोजने के लिए जो अंततः वैचारिक और धार्मिक युद्ध का अंत करता है।

इसलिए अगर कोई एक चीज है जिसकी आपको उम्मीद करनी चाहिए, तो यह है कि हम खुद को उड़ा नहीं सकते इससे पहले कि हम उन बदलावों को कर सकें जो हमें खुद के सर्वश्रेष्ठ संस्करण होने का मौका देते हैं।

अंतिम सारांश

प्रमुख संदेश:

जबकि हम में से कई कठिन समय के माध्यम से हमें पाने के लिए आशा पर भरोसा करते हैं, वास्तविकता यह है कि आशा हमारी सबसे अधिक चिंता और अवसाद का कारण बन सकती है। अधिक खुशी की उम्मीद करना एक हारने वाला खेल है, क्योंकि हम जितनी कम कठिनाइयों का सामना करते हैं, उतनी ही संवेदनशील हम छोटी समस्याओं के लिए हो जाते हैं। अपने प्राथमिक मूल्यों को खुशी, सुविधा और आराम प्रदान करने के बजाय, हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि जीवन कठिन है और इसके बजाय अधिक गुणी मानव होने पर ध्यान केंद्रित करें जो प्रतिकूल परिस्थितियों को स्वीकार करते हैं और जीवन की चुनौतियों को जन्म देते हैं।

कार्रवाई की सलाह:

ध्यान के माध्यम से जीवन के असहज सत्य को गले लगाओ।

ध्यान विचारों को देने के बारे में है, विशेष रूप से अंधेरे वाले, उठने, उन्हें स्वीकार करने और फिर उन्हें जाने देने के बारे में। जैसे, यह जीवन की असहज सच्चाइयों को गले लगाने और सब कुछ गड़बड़ होने के बावजूद इसके साथ होने के लिए एक महान उपकरण है। ध्यान के साथ, आप इस तथ्य से अधिक सहज हो सकते हैं कि दर्द अपरिहार्य है, और यह समझना सीखें कि दुख का होना जरूरी नहीं है।


Leave a Reply