India After Gandhi By Ramachandra Guha – Book Summary in Hindi
इसमें मेरे लिए क्या है? आज़ादी के बाद की भारत की जीवंत कहानी की खोज करें।
चीन के बाद, भारत दुनिया में दूसरा सबसे अधिक आबादी वाला देश है। लेकिन भारत के पास ऐसा कुछ है जो चीन नहीं करता है – 1947 में ब्रिटिश शासन से स्वतंत्रता के बाद से लोकतांत्रिक चुनावों का एक अटूट रिकॉर्ड।
यह अपने आप में एक उल्लेखनीय उपलब्धि है यदि आप समझते हैं कि भारत की जातीय, धार्मिक और भाषाई विविधता पूरे यूरोप की तुलना में व्यापक है। और यह ठीक वैसी विविधता है जिसके कारण विदेशी और घरेलू दोनों को अनगिनत टीकाकारण करने पड़े जो कि भारत एक एकल, धर्मनिरपेक्ष गणराज्य के रूप में मौजूद हो सकते हैं।
भारत को इस मोर्चे पर संदेह कम हो सकता है, लेकिन इसकी विविधता और भौगोलिक आकार अन्य मामलों में चुनौतीपूर्ण साबित हुआ है। भारत अपने पूर्व भारतीय साम्राज्य को मुस्लिम और हिंदू बहुल राज्यों – पाकिस्तान और भारत में विभाजित करने के एक ब्रिटिश निर्णय से पैदा हुआ था। हिंसा और बड़े पैमाने पर पलायन जारी रहा और इस घटना ने दोनों देशों के बीच रिश्तों में खटास पैदा कर दी, साथ ही कई युद्धों का नेतृत्व किया।
लेकिन अविश्वसनीय प्रतिकूलता का सामना करते हुए, भारत गणराज्य पर रहता है। इसकी सीमाओं के भीतर, एक अरब से अधिक 720 भाषाओं और बोलियों पर बोलने वाले लोग नियमित आधार पर लोकतांत्रिक चुनावों में भाग लेते हैं। और यद्यपि इसके लोकतंत्र को कभी-कभी संकट का सामना करना पड़ा है, लेकिन भविष्य में यह दक्षिण-पूर्व एशियाई देशों के लिए उज्ज्वल दिखता है।
आप सीखेंगे
- मानव इतिहास के सबसे बड़े शरणार्थी संकट से भारत कैसे निपटता है;
- क्यों भारत बीसवीं शताब्दी की एकमात्र महिला तानाशाह के नेतृत्व में था; तथा
- कश्मीर का विवादित क्षेत्र आज भी समय-समय पर खबरों में क्यों आता है।
15 अगस्त 1947 को भारत ब्रिटिश साम्राज्य से स्वतंत्र हो गया।
आधुनिक भारत का कोई भी इतिहास ब्रिटिश शासन से शुरू होना चाहिए। सत्रहवीं शताब्दी से, ब्रिटिश धीरे-धीरे इस क्षेत्र में अपनी उपस्थिति बढ़ा रहे थे। 1857 तक, भारत को ब्रिटिश सरकार के शासन में औपचारिक रूप से ब्रिटिश राज के नाम से जाना जाता था।
ब्रिटिश ने लगभग 300 मिलियन भारतीयों पर शासन किया जिन्होंने सैकड़ों भाषाएं बोलीं और कई अलग-अलग धर्मों का पालन किया।
ब्रिटिश अभिजात वर्ग के बीच प्रचलित मत यह था कि संपूर्ण रूप में भारत कभी भी स्व-शासन के लिए फिट नहीं होगा। यूरोप की तुलना में अधिक जातीयता, भाषाओं और धर्मों वाला देश एक संयुक्त, स्व-शासित गणराज्य के रूप में कैसे बच सकता है?
यह दृश्य 1888 में ब्रिटिश भारतीय सिविल सेवक जॉन स्ट्रैची द्वारा की गई टिप्पणियों में सबसे अच्छी तरह से परिलक्षित हुआ था, जिन्होंने नोट किया था कि स्पेन स्कॉटलैंड से अधिक बंगाल की तरह है, भारत के पूर्व में, पश्चिम में पंजाब के लिए है।
लेकिन, भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस, या INC, 1885 में एक राजनीतिक आंदोलन से असहमत थे। उनका लक्ष्य भारत के लोगों को भाषा, नस्ल या धर्म की परवाह किए बिना, राष्ट्रीयता के एकल भारतीय अर्थ की ओर ले जाना था। वे मानते थे कि भारत एक व्यवहार्य, स्वतंत्र राज्य हो सकता है।
1930 के दशक तक, स्थानीय भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन तेज होने के साथ, ब्रिटिश राय एक समान रही। विंस्टन चर्चिल ने भविष्यवाणी की कि एक स्वतंत्र भारत तेजी से अंतहीन गृहयुद्ध और जातीय हिंसा में उतरेगा।
द्वितीय विश्व युद्ध के बाद ही भारत पर ब्रिटिश स्थिति बदल गई थी। युद्ध ने ब्रिटेन को आर्थिक रूप से अपंग बना दिया। लड़ाई ने ब्रिटिश अर्थव्यवस्था को इस हद तक सूखा दिया कि यह एक महंगा औपनिवेशिक साम्राज्य को बनाए रखने में असमर्थ था। और इसलिए, अंत में, एक स्वतंत्र भारत के लिए INC की मांग फलीभूत हुई।
15 अगस्त, 1947 को, भारत का जन्म एक लोकतांत्रिक गणराज्य के रूप में हुआ जिसमें 28 राज्य शामिल थे, जिनमें से कुछ फ्रांस से बड़े थे।
यह उपलब्धि कई मायनों में उल्लेखनीय थी। भारत के सभी को एकजुट करने के लिए आईएनसी के मिशन में 500 से अधिक स्वायत्त, प्राचीन क्षेत्रों को “रियासतों” के रूप में जाना जाता है, जिसमें एक नए लोकतांत्रिक प्रयोग में एक साथ शामिल होने की सहमति शामिल थी। नए भारत में शामिल होने से केवल तीन ही बच गए। उनमें से दो, जूनागढ़ और हैदराबाद, बस नई भारत सरकार द्वारा संलग्न किए गए थे। हालांकि, तीसरा, जम्मू और कश्मीर एक और अधिक जटिल मुद्दा बन गया, जैसा कि हम बाद में पता लगाएंगे।
भारत की एकता राजनीतिक इतिहास में एक असाधारण सफलता थी। भारतीय राजनीतिक सिद्धांतकार सुनील खिलनानी ने यहां तक घोषणा की कि फ्रांसीसी और अमेरिकी क्रांतियों के बाद भारतीय गणराज्य का निर्माण आधुनिक युग के लोकतंत्र में तीसरा महान प्रयोग था।
भारत के विभाजन से व्यापक मौत हुई, पलायन और भारत और पाकिस्तान का निर्माण हुआ।
नई, INC- वर्चस्व वाली भारत सरकार ने इस नए राष्ट्र की उल्लेखनीय प्रकृति को दर्शाया। इसके नए मंत्रिमंडल में पांच अलग-अलग धर्मों के पुरुष और महिलाएं शामिल थीं – बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म, इस्लाम, सिख धर्म और ईसाई धर्म। वे भारत के सभी हिस्सों से आए थे।
आध्यात्मिक “राष्ट्रपिता”, निश्चित रूप से, महात्मा गांधी थे। नई दिल्ली की राजधानी में मनाए जाने वाले स्वतंत्रता दिवस पर आयोजित सभी भाषणों और परेडों की शुरुआत उनके साथ हुई।
लेकिन गांधी, एक व्यक्ति जिसका भारत को एकजुट करने का प्रयास इस विशेष अवसर के लिए अभिन्न था, दिल्ली में नहीं था। इसके बजाय, उन्होंने कलकत्ता में सिर्फ 24 घंटे का उपवास शुरू किया था।
गांधी का उपवास हिंदू-मुस्लिम हिंसा के खिलाफ था, जिसके कारण ब्रिटिश भारत को दो राष्ट्रों – भारत और पाकिस्तान में विभाजित किया गया था। जबकि भारत कई अलग-अलग धर्मों का घर था, बहुसंख्यक हिंदू धर्म का पालन करते थे। लेकिन देश के उत्तरपश्चिम और पूर्वोत्तर छोरों पर, इस्लाम बहुसंख्यक धर्म था। गांधी एक ऐसे राज्य के पक्षधर थे जिसने सभी भारतीयों को धर्म की परवाह किए बिना एकजुट किया।
एकजुट भारत का विरोध करते हुए मुहम्मद अली जिन्ना जैसे मुस्लिम राजनीतिक नेता थे। अगस्त 1946 में, उन्होंने डायरेक्ट एक्शन डे का नेतृत्व किया था – एक अलग मुस्लिम राज्य की मांग के लिए कलकत्ता में एक विरोध प्रदर्शन। यह विरोध स्वयं एक अंतर-धार्मिक दंगे में बदल गया, जिससे 4,000 लोगों की मृत्यु हो गई, जिसके परिणामस्वरूप कई घटनाओं की एक श्रृंखला हुई, जो एक लाख से अधिक लोगों की मृत्यु में समाप्त हो गई।
तेजी से बढ़ती हिंसा से गांधी तबाह हो गए थे और उन्होंने मुस्लिम और हिंदू दोनों समुदायों को शांत करने का प्रयास करते हुए ब्रिटिश प्रभुत्व का 116 मील का नंगे पैर दौरा शुरू किया। लेकिन इसका कोई फायदा नहीं हुआ। पूरे भारत में बिगड़ती धार्मिक हिंसा ने अंग्रेजों को दो नए राष्ट्रों में विभाजित करने के लिए राजी कर लिया।
विभाजन की वास्तविकता के साथ, धार्मिक हिंसा बढ़ने की आशंका के कारण दस लाख से अधिक शरणार्थी, हिंदू और मुस्लिम, दोनों नए राष्ट्रों के बीच कुछ ही हफ्तों में पलायन कर गए। मानव इतिहास में कभी भी इतने कम समय में इतने लोगों को पलायन करने के लिए मजबूर नहीं किया गया था।
हालाँकि, गांधी निर्विवाद थे। प्रवासन और हिंसा को रोकने की आशा में, उन्होंने पूरे देश में यात्रा जारी रखी, अहिंसा को बढ़ावा दिया और उपवास शुरू किया।
लेकिन हिंदू चरमपंथी भारतीय मुसलमानों की सुरक्षा के उनके प्रयासों से खुश नहीं थे। और 30 जनवरी, 1948 को नाथूराम गोडसे के नाम से एक ऐसे चरमपंथी ने प्रार्थना सभा के दौरान उनकी गोली मारकर हत्या कर दी।
भारत का विभाजन तीन मुख्य कारकों के कारण हुआ था।
एक पार्टी या व्यक्ति को विभाजन के लिए दोष देना असंभव है, लेकिन ब्रिटिश, कांग्रेस और भारतीय मुस्लिम राजनेताओं द्वारा उकसाए गए कार्यों के परिणामस्वरूप आधुनिक भारतीय इतिहास में सबसे अधिक रक्तपात हुआ।
अंततः ब्रिटिश भारत को विभाजित करने का निर्णय लेने के लिए जिम्मेदार थे, और एक दूसरे के खिलाफ मुस्लिम और हिंदू समुदायों को स्थापित करके मदद की थी। उदाहरण के लिए, राज के अंतिम दशकों के दौरान ब्रिटिश-संगठित नगरपालिका चुनावों में, मुसलमान केवल अन्य मुसलमानों और हिंदुओं के लिए वोट दे सकते थे।
आईएनसी भी गलती पर था। उन्होंने मुस्लिम लीग से राजनीतिक सहयोग के लिए बार-बार की जाने वाली कॉल को नजरअंदाज कर दिया था, भारतीय मुसलमानों के हितों को बढ़ावा देने के लिए मुहम्मद अली जिन्ना द्वारा स्थापित एक राजनीतिक आंदोलन। गांधी और आईएनसी नेतृत्व थे – गलत तरीके से – यह विश्वास दिलाया कि भारतीय मुसलमान अपने धर्म के आधार पर धर्मनिरपेक्ष समाजवाद पर आधारित पार्टी का अनुसरण करेंगे। आईएनसी से हैरान, जिन्ना ने 1940 में खुले तौर पर एक स्वतंत्र मुस्लिम राज्य पाकिस्तान के अपने लक्ष्य की घोषणा की।
उनकी पार्टी को 1946 के प्रांतीय चुनावों में मुस्लिमों की भारी बहुमत से जीत के बाद जिन्ना की महत्वाकांक्षाओं का अंदाजा हो गया था। आईएनसी भूमि सुधारों और श्रमिकों के अधिकारों के समाजवादी मंच पर चला था; दूसरी ओर, मुस्लिम लीग ने आजादी के बाद के भारत में एक मुस्लिम अल्पसंख्यक पर हिंदू बहुमत से शासन करने की आशंका जताई।
यह उन चुनावों के बाद था जिसमें जिन्ना की लीग ने लगभग सभी मुस्लिम सीटों पर जीत हासिल की थी जो उन्होंने अपने प्रत्यक्ष लड़ाई दिवस का आयोजन किया था। जिन्ना को उम्मीद थी कि बल का यह विशाल प्रदर्शन मुस्लिम और हिंदू समुदायों को आगे विभाजित करेगा, और ब्रिटेन को भारत के विभाजन के लिए मजबूर करेगा। विरोध के परिणामस्वरूप हुई सांप्रदायिक हिंसा ने विभाजन के माध्यम से ब्रिटेन के फैसले में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
भारत के विभाजन की वास्तविक प्रक्रिया में ब्रिटिश प्रशासक शामिल थे जो उत्तरी भारत के मानचित्रों पर सीमाएँ बनाते थे। ये सीमाएँ धार्मिक प्रमुखताओं के आधार पर समुदायों को विभाजित करती हैं। दो ऐतिहासिक प्रांतों, उपमहाद्वीप के उत्तर पूर्व में बंगाल और उत्तर पश्चिम में पंजाब, शरणार्थियों के विशाल आंदोलनों को उकसाते हुए, बीच में विभाजित हो गए थे।
लेकिन यह भारत-पाकिस्तान सीमा के साथ एक और क्षेत्र था जिसने दोनों देशों के बीच पहले सीधे टकराव का कारण बना। यह उन तीन रियासतों में से एक थी, जिन्होंने आजादी के बाद भारत या पाकिस्तान में शामिल नहीं होना चुना था। क्या अधिक है, यह अफगानिस्तान, चीन और तिब्बत की सीमा के रूप में, सामरिक महत्व का एक क्षेत्र था। यह निश्चित रूप से, जम्मू और कश्मीर का क्षेत्र था।
भारत-पाकिस्तान संबंधों को क्षेत्रीय विवादों से, विशेष रूप से जम्मू और कश्मीर में, तुरंत क्षतिग्रस्त कर दिया गया था।
जम्मू और कश्मीर पर हिंदू राजकुमार हरि सिंह का शासन था। विभाजन से पहले, इसमें थोड़ा मुस्लिम बहुमत था, लेकिन विभाजन के बाद शरणार्थी संकट के कारण संतुलन हिंदू बहुमत की ओर बढ़ गया।
फिर भी, इस क्षेत्र के पहाड़ी, अलग-थलग आबादी विभाजन के बाद सापेक्ष शांति के लिए किस्मत में थी, और इसके राजकुमार ने इसे तटस्थ, स्विट्जरलैंड जैसे राज्य बने रहने की कामना की।
लेकिन यह नहीं होना चाहिए थी। पाकिस्तान समर्थक विद्रोहियों के छोटे समूहों ने 14 अगस्त को राजकुमार की सेना पर हमला किया, जिस दिन पाकिस्तान को स्वतंत्रता दी गई थी। और अक्टूबर में, कई हजार पाकिस्तानी हमलावरों ने राज्य की राजधानी, श्रीनगर पर नियंत्रण कर लिया, गैर-मुस्लिम और मुस्लिम नागरिकों को समान रूप से मार डाला।
सिंह जानते थे कि अगर उन्होंने भारत को सैन्य मदद के लिए बुलाया, तो कीमत जम्मू और कश्मीर भारत का हिस्सा बन जाएगी। लेकिन उसके पास और कोई चारा नहीं था। भारतीय सेना ने तुरंत हस्तक्षेप किया, और हमलावरों के कई अग्रिम उलट हो गए। लेकिन सर्दियों की शुरुआत के साथ, बाकी क्षेत्र को पीछे हटाने के लिए सेना के मार्च को रोक दिया गया था।
भारत के नए प्रधानमंत्री, जवाहरलाल नेहरू, INC द्वारा चुने गए, ने इस मामले को संयुक्त राष्ट्र में ले जाने का फैसला किया। नेहरू और पाकिस्तान के नए प्रधान मंत्री, मुहम्मद अली जिन्ना, दोनों ने सुरक्षा परिषद के समक्ष तर्क दिया कि जनमत संग्रह कराने की आवश्यकता के बारे में – स्वयं जम्मू और कश्मीर के लोगों को यह निर्धारित करने की अनुमति दी जानी चाहिए कि वे किस राष्ट्र का हिस्सा थे। हालाँकि, नेहरू और जिन्ना इस बात पर सहमत नहीं हो सके कि अंतरिम प्रशासन को किस रूप में जनमत संग्रह तक ले जाना चाहिए, इस पर गतिरोध शुरू हो गया।
सुरक्षा परिषद के विचार-विमर्श के दौरान पाकिस्तान के साथ ब्रिटेन के पिछले औपनिवेशिक अधिपति ब्रिटेन द्वारा भारत को भी खारिज कर दिया गया था। शीत युद्ध के नए युग में, यह संभावना थी कि ब्रिटेन ने नेहरू की तुलना में जिन्ना में अधिक उपयोगी सहयोगी देखा – आखिरकार, सोवियत संघ के खिलाफ हमले शुरू करने के लिए पश्चिमी शक्तियों के हवाई ठिकानों के लिए एक साइट के रूप में पाकिस्तान अधिक रणनीतिक रूप से स्थित था। और कश्मीर के साथ ही सोवियत सीमा से केवल 20 किमी दूर स्थित, ब्रिटेन ने अपने कम्युनिस्ट दासता के करीब भी ठिकानों को सुरक्षित करने का अवसर देखा।
१ ९ ४ winter में, जैसे-जैसे सर्दी बढ़ती गई, जम्मू-कश्मीर में फिर से लड़ाई शुरू हो गई। लेकिन जब यह स्पष्ट हो गया कि भारत को पाकिस्तान को आगे बढ़ने के लिए उचित आक्रमण करना होगा, तब गतिरोध पैदा हो गया, जिसे “नियंत्रण रेखा” के रूप में जाना जाता है – पाकिस्तान और जम्मू-कश्मीर के भारतीय शासित भागों के बीच एक वास्तविक सीमा।
यह अनौपचारिक सीमा वर्तमान दिन तक बनी रहती है, और संघर्ष अनसुलझा रहता है।
भारत के प्रारंभिक वर्षों में शरणार्थी संकट से निपटने और एक संविधान का मसौदा तैयार करना शामिल था।
गैर-मुस्लिम शरणार्थी आजादी से पहले भारत क्या बन जाएगा, में छल कर रहे थे। लेकिन १५ अगस्त, १ ९ ४। के बाद नए गणराज्य पर आठ मिलियन शरणार्थियों की एक प्रचंड लहर उतरी।
उदाहरण के लिए, पंजाब का विभाजन, जिसके परिणामस्वरूप सैकड़ों हज़ारों गैर-मुस्लिम पश्चिम के पंजाबियों ने सीमा के भारतीय हिस्से में बस गए। शरणार्थी शिविर हर जगह स्थापित किए गए थे, जिसमें सबसे बड़ा कुरुक्षेत्र, दिल्ली के एक उत्तर में, जिसमें 300,000 शरणार्थी थे।
लेकिन शरणार्थी ज्यादा देर तक खाली नहीं बैठे रहने वाले थे। भारत सरकार ने मुस्लिम शरणार्थियों द्वारा पाकिस्तान छोड़ दी गई भूमि को छोड़ना शुरू कर दिया। नवंबर 1949 तक, नए शरणार्थी के आगमन के लिए पूर्वी पंजाब में 250,000 नए आवंटन किए गए थे।
सरकार ने पिछले गांव समुदायों को फिर से बनाने की उम्मीद की, लेकिन यह एक असंभव कार्य साबित हुआ – हालांकि ज्यादातर मामलों में, पड़ोसियों और विस्तारित परिवारों ने एक दूसरे के बगल में आवंटन प्राप्त करना समाप्त कर दिया।
आठ मिलियन शरणार्थियों को समायोजित करने के अलावा, भारत सरकार ने अपने सभी नागरिकों को समायोजित करने के लिए एक संविधान का मसौदा तैयार किया। दिसंबर 1946 से दिसंबर 1949 तक, 300 लोगों का एक विविध समूह अपने सामान्य लक्ष्य के रूप में इस दस्तावेज़ के साथ भारतीय राजनीतिक स्पेक्ट्रम से एक साथ आया।
1787 में अमेरिकी संविधान पर हस्ताक्षर करने के बाद से अमेरिकी इतिहासकार ग्रानविले ऑस्टिन द्वारा सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक परियोजना के रूप में करार दिया गया था, भारतीय संविधान ने दो क्रांतियों – एक राष्ट्रीय, और एक सामाजिक को प्राप्त करने के लिए निर्धारित किया था।
राष्ट्रीय क्रांति लोकतंत्र और स्वतंत्रता को एक ऐसे राष्ट्र में पनपने की अनुमति थी, जिसे ब्रिटिश शासन के दौरान इन चीजों से वंचित रखा गया था। और सामाजिक क्रांति महिलाओं और निम्न जातियों के सदस्यों को मुक्त करना था जिन्हें धार्मिक मूल्यों और पारंपरिकता के कारण समानता से वंचित कर दिया गया था। महिलाओं को पहली बार मतदान करने का अधिकार दिया गया था, और सभी धर्मों को कानून के सामने समान रूप से पैर रखने थे।
विशेष महत्व के थे, भारत की सबसे निचली जाति, अछूतों के लिए संविधान में किए गए प्रावधान। सदियों से लगातार भेदभाव का सामना करते हुए, वे दोनों विधानसभाओं और अन्य सरकारी पदों पर आरक्षित थे।
यद्यपि विभाजन के निरंतर घाव और चल रहे कश्मीरी गतिरोध नेहरू और आईएनसी के लिए जीवन मुश्किल बना रहे थे, फिर भी वे सार्वभौमिक मताधिकार की गारंटी वाले संविधान के माध्यम से आगे बढ़ने में कामयाब रहे। लेकिन यह नए राष्ट्र के एक और चुनौतीपूर्ण परीक्षण का समय था – एक आम चुनाव।
1950 के दशक के प्रारंभ में भारत का पहला आम चुनाव हुआ, साथ ही देश को दुनिया में अपना स्थान मिला।
भारत में ब्रिटिश प्रशासकों ने हमेशा तर्क दिया था कि भारत में लोकतंत्र काम नहीं कर सकता है। स्वातंत्र्योत्तर टिप्पणीकारों ने भविष्यवाणी की थी कि देश आगे खुद विभाजन करेगा और अराजकता में उतरेगा। लेकिन 1952 में हुआ आम चुनाव अन्यथा साबित हुआ।
एक सफल चुनाव के रास्ते में कई समस्याएं खड़ी हुईं, विशेषकर यह तथ्य कि 85 प्रतिशत मतदाता पढ़ या लिख नहीं सकते थे। इसलिए एक सरल प्रणाली तैयार की गई थी – मतपत्र पार्टी के नामों के बजाय हाथी या झोपड़ियाँ जैसे प्रतीकों द्वारा पार्टियों का संकेत देंगे। उपन्यास विज्ञापन विधियों का भी उपयोग किया गया था, जैसे कि INC “वोट कांग्रेस!” आवारा गायों के किनारों पर चित्रित।
हालाँकि, चुनाव नेहरू के लिए एक आसान सवारी नहीं थी। शरणार्थी संकट और कश्मीर के अलावा, आजादी के बाद से कम समय में गरीबी और असमानता में सुधार नहीं हुआ था। इसलिए उन्होंने देश भर में भारतीय एकता और आशा का संदेश लेकर सड़क पर कदम रखा। अभियान के दौरान, उन्होंने 300 जनसभाओं में 20 मिलियन लोगों को संबोधित किया।
कई टिप्पणीकारों को आश्चर्यचकित करते हुए, चुनाव सुचारू रूप से चले गए – और लोकतांत्रिक तरीके से। 60 प्रतिशत मतदान दर्ज किया गया और नेहरू के आईएनसी ने संसद में स्वस्थ बहुमत प्राप्त किया। भारत अब आधिकारिक रूप से दुनिया का सबसे बड़ा लोकतंत्र था।
हाथ में एक चुनावी जीत के साथ, नेहरू अपनी पार्टी के राजनीतिक कार्यक्रम में प्रवेश करने के लिए कई सुधार शुरू करने के लिए तैयार थे। लेकिन संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ भारत के संबंध उनके जीवन को कठिन बना रहे थे।
शीत युद्ध के संदर्भ में, 1950 के अमेरिकी प्रशासन ने स्पष्ट किया कि वे भारत की तटस्थता की सराहना नहीं करते हैं। उन्होंने पाकिस्तान को एक अधिक विश्वसनीय सहयोगी के रूप में देखा, क्योंकि भारत को साम्यवाद पर बहुत नरम देखा गया था और खुद समाजवादी नीतियों को बढ़ावा दे रहा था। भारत ने, अमेरिका को उपनिवेशवाद पर बहुत नरम होने के रूप में देखा। यह विशेष रूप से 1950 के दशक के उत्तरार्ध में हुआ था जब अमेरिका वियतनाम जैसी जगहों पर राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलनों को दबाने में अधिक शामिल हो गया था।
दूसरी ओर, 1950 के दशक में भारत-यूएसएसआर संबंध अधिक सौहार्दपूर्ण साबित हो रहे थे। यूएसएसआर ने शरणार्थी संकट से निपटने में मदद के लिए भारत को खाद्य सहायता प्रदान की थी। इसके अतिरिक्त, सोवियत नेता निकिता ख्रुश्चेव ने कोरियाई युद्ध में एक प्रमुख मध्यस्थ के रूप में भारत की भूमिका की सराहना की। इसलिए जब ख्रुश्चेव ने पहली बार 1955 में भारत का दौरा किया, तो उन्हें आधा मिलियन रेवलेर्स ने बधाई दी।
उनकी तीन सप्ताह की यात्रा में कश्मीर का एक पड़ाव भी शामिल था, जिसे ख्रुश्चेव ने भारत का अभिन्न अंग बताया था। नेहरू इससे ज्यादा खुश नहीं हो सकते थे।
1950 के दशक में भारत के समाज और अर्थव्यवस्था में सुधार हुआ।
बैग में एक सफल चुनाव के साथ, नेहरू के पास अब राष्ट्र की पृष्ठभूमि थी जिसने कट्टरपंथी नीतियों को लागू करने के बारे में कहा जिसने भारतीय समाज का चेहरा बदल दिया – और इसकी अर्थव्यवस्था।
1951-1956 के लिए देश की पहली पंचवर्षीय योजना में, कृषि सुधार एजेंडे में सबसे ऊपर था। आखिरकार, आजादी के समय भारत की जीडीपी का 60 प्रतिशत कृषि पर आधारित था। बड़े पैमाने पर बांधों का निर्माण किया गया, और भूमि सुधार बिलों को किसानों के बीच समान रूप से भूमि के पुनर्वितरण के लिए लागू किया गया।
विशेष रूप से ध्यान दें भाखड़ा बांध था, एक संरचना इतनी बड़ी थी कि इसमें मिस्र के सभी महान पिरामिडों की तुलना में अधिक निर्माण सामग्री का उपयोग किया गया था। भारी मात्रा में बिजली पैदा करने के साथ ही, बांध ने पूर्वी पाकिस्तान के अधिकांश शरणार्थियों द्वारा कब्जा कर ली गई भूमि को पहले बंजर भूमि में सिंचाई के लिए पानी मुहैया कराया।
1956-1961 की दूसरी पंचवर्षीय योजना ने गियर को बदल दिया और तेजी से औद्योगिक विस्तार पर ध्यान केंद्रित किया। अग्रणी राजनेताओं और व्यापारियों ने सहमति व्यक्त की कि भारत के आधुनिकीकरण में तेजी लाने के लिए, राज्य को भारत के औद्योगिक विकास के प्रबंधन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभानी चाहिए। एक समाजवादी मॉडल रखा गया था, जिसमें ऊर्जा, लोहा, इस्पात और अन्य प्रमुख उद्योग राज्य के स्वामित्व वाले और -ऑपरेटेड थे। दूसरी ओर, निजी क्षेत्र, ज्यादातर उपभोक्ता वस्तुओं के उत्पादन में संचालित होता है।
इन योजनाओं का लक्ष्य भारत को एक आत्मनिर्भर अर्थव्यवस्था बनाना और ब्रिटिश शासन के तहत आर्थिक अविकसितता की एक सदी को उलट देना था। 1951 से 1956 तक, जीडीपी ने योजना के 2.1 प्रतिशत लक्ष्य को पार करते हुए 3.6 प्रतिशत की वृद्धि की। और दूसरी योजना के लिए 4.5 प्रतिशत की वृद्धि का लक्ष्य सिर्फ 0.3 प्रतिशत था। भारत धीरे-धीरे एक आधुनिक अर्थव्यवस्था बन रहा था।
उसी समय, भारत भी एक आधुनिक समाज बन रहा था। महिलाओं और अल्पसंख्यकों के अधिकारों के लिए संविधान के प्रावधानों को अब परीक्षण में लाया जा रहा है।
महिलाओं के मामले में, कानून पारित किए गए थे जो महिलाओं को अपने जीवनसाथी चुनने और पुरुषों के समान संपत्ति का वारिस करने की अनुमति देते थे। आज के संदर्भ में ये कट्टरपंथी नहीं लग सकते हैं, लेकिन उन्हें उस समय रूढ़िवादी हिंदुओं के कड़े विरोध का सामना करना पड़ा, क्योंकि ये अधिकार सीधे हिंदू धार्मिक कानून के खिलाफ गए थे। इस प्रकार कानूनों ने लैंगिक समानता की ओर एक बड़ी छलांग लगाई।
और भारत की अनुसूचित जातियों के लिए, पूर्व अछूतों, सहस्राब्दी के भेदभाव को जल्दी से उलटा किया जा रहा था। इस जाति के लोगों में स्कूल की उपस्थिति, उदाहरण के लिए, आजादी के बाद के दस वर्षों में दस गुना बढ़ गई। इन सफल सामाजिक नीतियों ने नेहरू और 1957 के चुनाव में अनुसूचित जातियों के लिए आरक्षित 78 सीटों में से 64 सीटें जीत लीं।
1960 के दशक के मोड़ पर भारत के आर्थिक और कूटनीतिक भाग्य चमकने लगे।
जबकि INC ने 1957 के राष्ट्रीय चुनावों में भाग लिया, लेकिन क्षेत्रीय विरोध ने राज्य सरकारों में कई बदलाव किए, जैसे कि दक्षिणी राज्य केरल में, जहां भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी ने जीत हासिल की।
कम्युनिस्टों ने तुरंत भूमि स्वामित्व और शिक्षा में तेजी से उभरते कट्टरपंथी सुधारों को लागू किया। इनसे भूस्वामियों और धार्मिक समूहों द्वारा बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शन हुए, जिनकी शक्ति को सीधे तौर पर खतरा था।
बड़े पैमाने पर गिरफ्तारियां हुईं और 1959 में नेहरू को भारतीय संविधान के अनुच्छेद 356 को लागू करने के लिए मजबूर किया गया। इससे उन्हें राज्य सरकार को बर्खास्त करने की शक्ति मिली। इससे उन्हें गहरा दुख हुआ, क्योंकि उन्होंने व्यक्तिगत तौर पर सोचा था कि अधिकांश कम्युनिस्टों के सुधार अच्छी नीति थे। लेकिन स्थिति के वास्तविक स्वरूप ने उनके हाथ को मजबूर कर दिया।
नेहरू के राजनीतिक कहर के कारण चीन के साथ संबंध बिगड़ रहे थे। इससे पहले के दशक में, दो नए राष्ट्रों ने अच्छी पैठ बना ली थी, विशेष रूप से भारत को अमेरिका-पाकिस्तान संबंधों को गहरा करने के लिए एक शक्तिशाली पड़ोसी की आवश्यकता थी।
वे शुरू में तिब्बत के 1950 में चीन के आक्रमण और विनाश के बाद एक समझौते पर पहुंचने में कामयाब रहे, जिसके साथ भारत के प्राचीन सांस्कृतिक और धार्मिक संबंध थे। 1954 में, चीन द्वारा तिब्बत क्षेत्रीय स्वायत्तता की अनुमति देने का वादा करने के बदले में, भारत ने इस क्षेत्र पर चीन के क्षेत्रीय नियंत्रण को मान्यता दी।
1957 में, हालांकि, तिब्बती विद्रोहियों ने चीनी सरकार के खिलाफ एक सशस्त्र अभियान चलाया और दलाई लामा – तिब्बत के आध्यात्मिक नेता – भारत भाग गए। दिनों के भीतर, उन्होंने नेहरू के साथ मुलाकात की, इस प्रकार एक ऐसे चीन को बदनाम किया, जिसने पहले से ही भारत पर गुप्त रूप से तिब्बती विद्रोहियों को हथियारों की आपूर्ति करने का संदेह था।
इसके शीर्ष पर, नेहरू को सूचित किया गया था कि चीन जम्मू और कश्मीर में अपनी साझा सीमा के भारतीय हिस्से पर गुप्त रूप से सड़क निर्माण कर रहा था। इस बात ने चिंता जताई कि क्षेत्र में चीन की क्षेत्रीय महत्वाकांक्षाएं हैं।
अगस्त १ ९ ५ ९ में राजनयिक वार्ता कुछ भी नहीं हुई, और प्रारंभिक सीमा झड़पें शुरू हुईं। चीन अब यह दावा कर रहा था कि सीमा ब्रिटिश साम्राज्यवाद का अवशेष है और इसे फिर से परिभाषित करने की आवश्यकता है।
अगले तीन वर्षों में, मामूली संघर्ष अंत तक जारी रहा, 20 अक्टूबर 1962 को, चीन ने भारतीय सेनाओं को आश्चर्यचकित करते हुए हिमालय में एक ब्लिट्जक्रेग का शुभारंभ किया। लेकिन भारत के लिए सर्दियों और आसन्न अमेरिकी सैन्य सहायता के आगमन ने चीन को 1959 लाइनों पर वापस जाने के लिए मना लिया, जिसे इस दिन को वास्तविक नियंत्रण रेखा के रूप में जाना जाता है।
युद्ध भले ही कम रहा हो, लेकिन भारत की आत्म-छवि को नुकसान पहुंचाया गया था। भारत की हार और क्षेत्र का नुकसान प्रधानमंत्री के रूप में नेहरू के कार्यकाल के सबसे कम बिंदु थे।
नेहरू की मृत्यु के बाद, उनकी बेटी इंदिरा गांधी ने 1960 के दशक के दौरान भारत का नेतृत्व किया।
नेहरू की मृत्यु 27 मई, 1964 को, सत्रह साल बाद प्रधानमंत्री के रूप में हुई। INC – और भारत का नेतृत्व करने के लिए एक उत्तराधिकारी की तलाश शुरू हुई। आखिरकार, नेहरू की बेटी, इंदिरा गांधी को, जहां उनके पिता ने छोड़ दिया था, जारी रखने के लिए चुना गया था।
हालांकि राजनीतिक रूप से अनुभवहीन, वह भारत और दुनिया दोनों के लिए एक जानी मानी हस्ती थीं। इसके अतिरिक्त, यह आशा की गई थी कि चीन और उसके पिता की मौत की दोहरी त्रासदी के बाद वह भारत को एक साथ ला सकती है।
लेकिन श्रीमती गांधी के नेतृत्व की शुरुआत आसान लेकिन कुछ भी साबित हुई। भारत सूखे की चपेट में था, और देश के मजदूर वर्गों पर भोजन की कमी होने लगी थी। इसके अलावा, 1965 में कश्मीर में पाकिस्तान के खिलाफ 17 दिनों की शत्रुता के मद्देनजर भारतीय मुसलमानों के खिलाफ हिंसा बढ़ रही थी। इसे बंद करने के लिए, पूरे देश के क्षेत्रीय दलों ने 1967 के आम चुनावों की प्रत्याशा में अपनी मांसपेशियों को फ्लेक्स करना शुरू कर दिया था। चुनाव।
इस तरह के सख्त तेवरों में राष्ट्र के साथ, श्रीमती गांधी और आईएनसी को आजादी के बाद से सबसे खराब चुनाव का सामना करना पड़ा, पहली बार कई राज्य विधानसभाओं का नियंत्रण खो दिया। हालांकि, संघीय स्तर पर, उन्होंने शासन जारी रखने के लिए पर्याप्त सीटें बरकरार रखीं। फिर भी, चुनाव ने उसके शासन की दिशा को मौलिक रूप से स्थानांतरित कर दिया।
जबकि उसके पिता ने वृद्धिशील सुधार किया था, श्रीमती गांधी ने मौलिक रूप से बचे रहने का फैसला किया। जुलाई 1969 में, उसने भारत के चौदह सबसे बड़े निजी बैंकों का राष्ट्रीयकरण करने का निर्णय लिया। इसका मतलब देश की आर्थिक संकटों से मुकाबला करना था, जिसमें भारी मुद्रास्फीति भी शामिल थी। इसके अलावा, उन्होंने घोषणा की कि भारत को यह सुनिश्चित करने की आवश्यकता है कि अर्थव्यवस्था को बढ़ावा देने के लिए किसानों और श्रमिक वर्ग के नागरिकों के पास ऋण की आसान पहुंच हो। अधिकांश भारतीयों ने राष्ट्रीयकरणों का समर्थन किया।
कम रोमांचित भारतीय सर्वोच्च न्यायालय था, जिसने अदालत के आदेश के साथ राष्ट्रीयकरण को असंवैधानिक करार दिया। यह दिखाने के लिए कि उन्हें लोगों से लोकप्रिय समर्थन प्राप्त था, उन्होंने 1971 में होने वाले एक प्रारंभिक चुनाव को बुलाने का फैसला किया।
सौभाग्य से, उनकी कृषि नीतियों ने पहले ही भुगतान करना शुरू कर दिया था, जिससे उनकी चुनावी संभावना बढ़ गई। बौनी किस्मों की शुरुआत के कारण गेहूं का उत्पादन दोगुना हो गया था, और अकाल के बारे में चिंताएं ज्यादातर बढ़ गई थीं। लेकिन श्रीमती गांधी मौका देने में कोई कसर नहीं छोड़ने वाली थीं। उसने पूरे भारत में 36,000 मील की यात्रा की और कुल 20 मिलियन लोगों की 300 सभाओं को संबोधित किया।
उसके जुआरी ने भुगतान किया – वह 1967 के चुनावों के नुकसान से अधिक है, और आईएनसी को अगली सबसे बड़ी पार्टी का लगभग दोगुना वोट मिला। श्रीमती गांधी ने अपना लोकप्रिय समर्थन हासिल कर लिया था।
1970 के दशक में भारत युद्ध और राजनीतिक उथल-पुथल से चिह्नित था।
1971 में, एक और चुनाव हुआ जिसने भारत के भाग्य को परिभाषित किया – पाकिस्तानी आम चुनाव। इसमें, प्रो-बंगाली अवामी लीग की छतरी के नीचे पूर्वी पाकिस्तानी राष्ट्रवादियों ने लगभग सभी पूर्वी पाकिस्तानी सीटों पर जीत हासिल की। इसने पश्चिम पाकिस्तानी नेतृत्व को इतना हैरान कर दिया कि उन्होंने चुनाव के परिणामों को रद्द करने का फैसला किया।
पूर्वी पाकिस्तान का बंगाली भाषी बहुमत उग्र था और जनवरी में देशव्यापी आम हड़ताल शुरू हुई। उन्होंने दशकों तक अपने उर्दू बोलने वाले पश्चिम पाकिस्तानी शासकों द्वारा भेदभाव महसूस किया था और यह अंतिम तिनका था। 25 मार्च को पाकिस्तानी सैनिकों द्वारा बंगाली छात्रों के नरसंहार को चिह्नित किया गया जो बांग्लादेश मुक्ति युद्ध के रूप में जाना जाता है।
यह हिंसा जल्दी ही पूरे पूर्वी पाकिस्तान में फैल गई और लाखों शरणार्थी भारत में घुस आए। भारत से लैस बंगाली छापामार लड़ाकों ने सीमा पार से छापेमारी शुरू की। और दिसंबर में, पश्चिम बंगाल और कश्मीर दोनों में भारतीय पदों पर पाकिस्तानी हवाई हमले के बाद, भारत और पाकिस्तान के बीच पूर्ण युद्ध छिड़ गया।
लेकिन बड़े पैमाने पर पाकिस्तान को पनाह दी गई और बाहर रखा गया। शायद देश को उम्मीद थी कि चीन या अमेरिका के सहयोगी भारतीय प्रतिकार के बाद हस्तक्षेप करेंगे। ऐसा नहीं हुआ, और पाकिस्तानी सेना ने मात्र 13 दिनों के बाद आत्मसमर्पण कर दिया। तीन महीने बाद, बांग्लादेश एक स्वतंत्र राज्य के रूप में देशों के परिवार में शामिल हो गया – और पाकिस्तान की तुलना में भारत का एक मित्र पड़ोसी।
श्रीमती गांधी को पाकिस्तान के खिलाफ एक बड़ी जंग जीतने की राजनीतिक पूंजी पर कब्ज़ा करने की जल्दी थी, और 1972 के राज्य चुनावों में, कांग्रेस ने क्लीन स्वीप किया।
लेकिन घरेलू मोर्चे पर परेशानी बढ़ रही थी। आईएनसी में भ्रष्टाचार से जुड़ी घटनाओं में वृद्धि हो रही थी, और कमोडिटी की कीमतों में भारी वृद्धि बड़े पैमाने पर निराशा पैदा कर रही थी। पूर्वी राज्य बिहार में, छात्रों का विरोध प्रदर्शन शुरू हो गया और विश्वविद्यालयों को बंद करने के लिए मजबूर होना पड़ा। आंदोलन तेजी से फैल गया, पूरे राज्य में उच्च शिक्षा प्रणाली को पंगु बना दिया। उनकी मांगें? राज्य सरकार की घोषणा और नए चुनावों का आयोजन।
आंदोलन के बाद ही एक दूरदर्शी नेता, अनुभवी सामाजिक प्रचारक जयप्रकाश नारायण – को जेपी के रूप में जाना जाता है – सरकार ने विरोध को गंभीरता से लेना शुरू कर दिया। जेपी को नैतिक अधिकार के स्रोत के रूप में राष्ट्रव्यापी सम्मान दिया गया था, और आंदोलन तेजी से बढ़ रहा था।
वसंत 1975 में, जेपी मूवमेंट ने दिल्ली में 750,000 की मजबूत रैली का मंचन किया, जिसमें बिहार विधानसभा को हटाने की मांग की गई, साथ ही साथ चुनाव सुधार और INC के अधिकारियों के खिलाफ भ्रष्टाचार विरोधी जांच की।
श्रीमती गांधी अवाक रह गईं। उन्होंने जेपी आंदोलन को एक क्षेत्रीय ताकत के रूप में देखा जो भारत में समग्र रूप से जनता की राय को प्रतिबिंबित नहीं करता था। लेकिन एक पिछले मामूली रन-वे के साथ कानून के साथ था कि वह बदलने के लिए था।
भारत ने 1975 में कुछ हद तक सत्तावाद की ओर झुकाव रखा।
1971 में, श्रीमती गांधी को भारतीय संसद के निचले सदन में भेजा गया था। हालांकि, इसके तुरंत बाद, एक समाजवादी राजनेता, जिन्होंने अपनी सीट से चुनाव लड़ा था, ने उन पर चुनाव प्रचार के दौरान खर्च की सीमा को तोड़ने का आरोप लगाया। यह अदालत में जाकर समाप्त हो गया, जहां वादी ने श्रीमती गांधी के सांसद के रूप में चुनाव को रद्द करने की उम्मीद की।
12 जून, 1975 को इलाहाबाद उच्च न्यायालय ने उसके खिलाफ फैसला सुनाया। इसने उसके चुनाव को रद्द कर दिया, भारतीय सर्वोच्च न्यायालय में अपील लंबित कर दी।
आरोप अपेक्षाकृत मामूली थे, लेकिन अब बड़े पैमाने पर भ्रष्टाचार और बढ़ते जेपी आंदोलन ने इलाहाबाद के फैसले को कुछ हद तक बड़ा बना दिया। जेपी आंदोलन ने श्रीमती गांधी को पद से बर्खास्त करने की मांग शुरू कर दी।
श्रीमती गांधी के विकल्प सीमित थे। लंबित अपील, उसे संसद में मतदान करने की अनुमति नहीं दी गई थी, और उसकी सार्वजनिक स्थिति को सत्तारूढ़ द्वारा गंभीर रूप से क्षतिग्रस्त कर दिया गया था। INC के भीतर एक गुट ने भी पार्टी की खातिर अपने इस्तीफे के लिए सक्रिय रूप से पैरवी शुरू कर दी थी।
लेकिन कभी कट्टरपंथी श्रीमती गांधी की अलग योजना थी। 25 जून को, उसने आपातकाल की स्थिति घोषित की। जयप्रकाश नारायण (जेपी) सहित विपक्षी सांसदों और नेताओं को जेल में डाल दिया गया था। नागरिक स्वतंत्रता समाप्त कर दी गई, और प्रेस की स्वतंत्रता पर अंकुश लगा दिया गया। राष्ट्र को खुद से बचाने के नाम पर, श्रीमती गांधी यकीनन बीसवीं सदी की पहली महिला तानाशाह बन गई थीं।
कुल मिलाकर, अगले हफ्तों और महीनों में 36,000 लोगों को गिरफ्तार किया गया। संसद द्वारा यह सुनिश्चित करने के लिए संवैधानिक संशोधन पारित किए गए कि श्रीमती गांधी का शासन निर्बाध रूप से चला – और सर्वोच्च न्यायालय, अपने सदस्यों को अपने स्वयं के पदों के लिए डरता है, इस प्रक्रिया को रोकने के लिए कुछ नहीं किया। अपनी नई तानाशाही शक्तियों के साथ, श्रीमती गांधी ने तुरंत कमोडिटी की कीमतों को कम करने, श्रमिक वर्गों के लिए करों को कम करने और मजदूरी को बढ़ाने के एक कट्टरपंथी नीति कार्यक्रम के बारे में निर्धारित किया।
लेकिन आपातकालीन कानूनों में अंतर्राष्ट्रीय निंदा का सिलसिला तेज़ी से बढ़ा। पूर्व जर्मन चांसलर और साथी सोशलिस्ट विली ब्रांट जैसे पुराने दोस्तों ने भी श्रीमती गांधी के मानवाधिकारों पर अंकुश लगाने की निंदा की।
शायद यह वह था जिसने उसे शुरू होने के 17 महीने बाद आपातकाल की स्थिति को उठाने के लिए, साथ ही जेलों को खोलने और नए चुनावों की घोषणा की। या शायद यह इसलिए था क्योंकि वह निश्चित थी कि उसकी आर्थिक नीतियां चुनाव में उसकी जीत की गारंटी देंगी। जैसा कि उसके व्यक्तिगत दस्तावेजों को अभी तक नहीं हटाया गया है, उसके फैसले के पीछे असली कारण अटकलों के दायरे में है।
नया जनता प्रशासन घबराहट के साथ बगल में था और लंबे समय तक नहीं रहा।
श्रीमती गांधी की संक्षिप्त तानाशाही का एक परिणाम कुछ ऐसा था जो आजादी के बाद की राजनीति में पहले कभी नहीं हुआ था: कांग्रेस के खिलाफ एकजुट राजनीतिक विरोध हुआ। 19 जनवरी, 1977 को विपक्षी पार्टी के नेताओं को जेल से रिहा करने के एक दिन बाद, उन्होंने। एक नई राजनीतिक ताकत – जनता पार्टी का गठन किया।
और मार्च 1977 के चुनाव में, खेल श्रीमती गांधी के लिए था। एक और भारत में पहली बार हुआ: कांग्रेस कार्यालय से बाहर मतदान किया गया था।
जनता पार्टी वैचारिक स्पेक्ट्रम के लोगों से बनी थी, जो हिंदू राष्ट्रवादियों से दाईं ओर और समाजवादी बाईं ओर से थी। केवल एक चीज जो उनके पास सामान्य थी वह थी श्रीमती गांधी को आपातकाल के दौरान उन्हें जेल में डालने की सजा देने की इच्छा।
विडंबना यह है कि जनता पार्टी को भ्रष्टाचार, भाई-भतीजावाद और पक्षपात की उन्हीं आदतों में पड़ने में देर नहीं लगी, जिन्होंने कांग्रेस को त्रस्त कर दिया।
जनता के लिए, कभी-कभी असंभव नहीं होने पर, गठबंधन और पार्टी दस्तों को स्थानांतरित करना मुश्किल हो गया। जैसा कि एक सत्तावादी समाजवादी ने उनका नेतृत्व किया, भारतीयों के पास अब देश के प्रभारी जोकरों की एक टीम के रूप में देखा गया।
लेकिन जो बात नहीं थी वह जातिगत हिंसा थी जो जनता के काल में हुई थी। उदाहरण के लिए, बिहार के सदाबहार राज्य में, निम्न और ज़मींदार जातियों के बीच हिंसा नियंत्रण से बाहर हो गई। एक घटना विशेष रूप से भयानक थी: बेलची में एक उच्च-जाति की भीड़ द्वारा नौ पूर्व अछूतों को जिंदा जला दिया गया था। यह आयोजन इतना भयानक था कि इसने श्रीमती गांधी को वापस एक्शन में देखा।
उसकी योजना हिमालय की एक कुटिया से संन्यास लेने की थी, लेकिन बेलची ने सब कुछ बदल दिया। कीचड़ और पानी के माध्यम से और जीप, ट्रैक्टर और अंत में हाथी के माध्यम से, उसने बेलची के लिए अपना रास्ता बनाया। उनकी महाकाव्य यात्रा ने पीड़ितों के परिवारों को दिखाया कि अभी भी राजनेता थे जो भारत में अनुसूचित जातियों के बारे में परवाह करते थे।
इस असाधारण राजनीतिक वापसी ने जनता को चिंतित कर दिया। उन्होंने श्रीमती गांधी को दो बार गिरफ्तार करने का प्रयास किया, लेकिन आरोपों की चंचलता के कारण इन गिरफ्तारियों को मजिस्ट्रेटों ने पलट दिया। इसके बजाय, वह शहीद का प्रभामंडल हासिल करने लगी। और जनता सरकार के साथ एक धीमी गति से पतन की स्थिति में, ऐसा लग रहा था कि फिर से शुरू किया गया INC शासन इतना दूर नहीं था।
यह अंततः तब हुआ जब जनवरी 1980 के लिए चुनाव बुलाए गए थे। अब एक पुनर्वासित श्रीमती गांधी भूस्खलन से जीत गईं। अफसोस की बात है कि कार्यालय में उनका दूसरा कार्यकाल व्यक्तिगत और राजनीतिक दोनों तरह की कठिनाइयों से चिह्नित था।
1980 के दशक में भारत ने धार्मिक तनाव में वृद्धि देखी, जिसके घातक परिणाम सामने आए।
श्रीमती गांधी पर हमला करने की पहली त्रासदी जून 1980 में एक हवाई जहाज दुर्घटना में उनके बेटे और अभिषिक्त उत्तराधिकारी संजय गांधी की मौत थी। इसके कारण पहली बार उनके छोटे बेटे राजीव का भारतीय राजनीति में प्रवेश हुआ।
दूसरे, पंजाब के सिख बहुल राज्य में, सिख अलगाववादी स्वायत्तता और संघीयता में वृद्धि की मांग कर रहे थे। लेकिन गांधी के पास कोई नहीं था। सिख चरमपंथियों द्वारा कई हाई-प्रोफाइल हत्याओं के साथ हिंसा की गई।
इस संकट का अंत तब हुआ जब सिख चरमपंथियों के एक समूह के नेता जरनैल भिंडरावाले ने सिख धर्म के सबसे पवित्र स्थल, अमृतसर के स्वर्ण मंदिर के अंदर खुद को और वफादार पैरामिलिट्री को रोक दिया। उसे हटाने के प्रयास में, भारतीय सेना ने ब्लूस्टार नाम का एक ऑपरेशन शुरू किया, जिसमें 500 लोग मारे गए।
सिख हर जगह अपने सबसे पवित्र मंदिर के अपमान पर सहमत थे। खुफिया अधिकारियों ने अपने गुस्से के कारण श्रीमती गांधी की सुरक्षा के लिए चिंतित थे। लेकिन अधिकारियों की सलाह के खिलाफ, उसने अपने निजी अंगरक्षक के सिख सदस्यों को खारिज करने से इनकार कर दिया। यह गलत निर्णय था। 31 अक्टूबर को, दो ऐसे सदस्यों ने ब्लूस्टार का बदला लेने के लिए उसकी हत्या कर दी।
पूरे भारत में सिखों के खिलाफ हिंसा हुई। सौभाग्य से, उसका बेटा – और भारत का नया प्रधान मंत्री – राजीव गाँधी समझौता करने के लिए तैयार था जहाँ उसकी माँ नहीं थी। उन्होंने कई पंजाबी सिखों की मांगों को स्वीकार किया। और जब तक हिंसा जारी रही, यह धीरे-धीरे कम होती गई।
राजीव गांधी ने खुद को एक युवा राजनेता के रूप में चित्रित करने के लिए, राजनीति में नया और सत्ता के वर्षों से अपरिवर्तित होने का संकल्प लिया था। सिखों के साथ उनके समझौते ने उन्हें इससे मदद की। लेकिन राजनीति की हकीकत ने उनके साथ तेजी पकड़ ली।
हिंदू-मुस्लिम तनाव फिर से अपने बदसूरत सिर को पीछे कर रहे थे। मध्य भारत के अयोध्या शहर में एक मस्जिद, जो एक महत्वपूर्ण हिंदू देवता, राम के जन्मस्थान पर बनाई गई थी, ने हर साल सिर्फ एक दिन हिंदुओं को जाने की अनुमति दी। लेकिन दक्षिणपंथी हिंदू राष्ट्रवादियों के पुनर्जीवित समूहों ने सरकार पर दबाव डाला कि वे तीर्थयात्रियों के लिए साइट को खोल दें। राजीव गांधी ने अपनी मांगों को दिया, और यह स्थल हिंदू तीर्थयात्रियों के लिए खोल दिया गया।
इस बीच, एक नए टीवी शो में राम के जीवन का चित्रण किया गया, वही देवता जो विवादित मस्जिद के स्थल पर पैदा हुए थे। अपने प्रसारण के दौरान सड़कों को खाली कर दिया गया और हर रविवार को एक-डेढ़ साल तक दुकानें बंद रहीं, ताकि देश इस असाधारण टीवी कार्यक्रम का गवाह बन सके।
इसने अयोध्या विवाद के साथ, हिंदू धर्म के राजनीतिकरण और कट्टरपंथीकरण में मदद की। बढ़े हुए हिंदू राष्ट्रवाद ने क्षितिज पर प्रभाव डाला।
1980 के दशक में आर्थिक उदारीकरण और INC के वर्चस्व की समाप्ति देखी गई।
1980 के दशक में भारत में केवल धार्मिक पहचान में परिवर्तन नहीं हुआ। राजीव गांधी ने बढ़ती मध्यम वर्गों को गिराने के लिए अर्थव्यवस्था पर दशकों के राज्य नियंत्रण को उलटने का फैसला किया, जिनकी संख्या 1980 के दशक के मध्य तक लगभग 100 मिलियन थी।
सरकारी नियंत्रण, INC ने कहा, अतीत के सभी भ्रष्टाचार और अक्षमता के लिए जिम्मेदार था। इसलिए बोर्ड भर में करों को कम कर दिया गया, और टैरिफ हटा लिया गया। मध्यवर्गीय आय में उछाल आया, जैसा कि रियल एस्टेट और विनिर्माण क्षेत्रों में हुआ था, बाद वाला 1980 के दशक की दूसरी छमाही में रिकॉर्ड 8.9 प्रतिशत सालाना की दर से बढ़ रहा था।
लेकिन भारत के ग्रामीण जन इन सुधारों से लाभान्वित नहीं हुए। 1985-1987 के बीच भोजन की कमी के कारण लगभग 200 मिलियन लोग पीड़ित होने के साथ, ग्रामीण इलाकों में सूखा पीड़ित थे। गरीब भारतीयों को एक तेजी से शहरी, आर्थिक रूप से उदार कांग्रेस द्वारा परित्यक्त महसूस किया गया था जिसने मध्य और उच्च-वर्गीय समृद्धि पर अपनी ऊर्जा केंद्रित की थी।
1989 के चुनाव में कांग्रेस की रणनीति ने इसकी राजनीतिक संभावनाओं को प्रभावित करना शुरू कर दिया। राजीव गांधी वास्तव में प्रधान मंत्री के रूप में अपने निरंतर कार्यकाल की संभावनाओं को लेकर चिंतित थे, खासकर ग्रामीण असंतोष के कारण। इसके अलावा, हिंदू राष्ट्रवादी अब मांग कर रहे थे कि अयोध्या में एक मंदिर बनाया जाए – और मस्जिद को नष्ट कर दिया जाए।
लोकलुभावन उपायों के आखिरी मिनट में उनकी मां की नीतियों की याद ताजा हो गई। चुनाव में कांग्रेस को टक्कर दी गई थी, और किसी भी एक पार्टी ने बहुमत नहीं जीता था। आईएनसी को एक अल्पसंख्यक गठबंधन सरकार द्वारा बदल दिया गया था जिसे वैचारिक स्पेक्ट्रम से पार्टियों के ढेरों ने समर्थन दिया था।
उनके राजनीतिक कौशल का परीक्षण अभी उसी समय किया गया, जब दशकों के सापेक्ष शांत होने के बाद, कश्मीर हिंसा में भड़क गया।
दिसंबर 1989 में, कश्मीरी अलगाववादियों द्वारा फिरौती के लिए एक प्रमुख कश्मीरी राजनेता की बेटी का अपहरण कर लिया गया था। सरकार ने कीमत का भुगतान करने का फैसला किया, इस प्रकार हिंसा में वृद्धि हुई – अधिक अपहरण और हत्याएं हुईं। 1990 तक, 80,000 भारतीय सैनिक शांत रहने के लिए कश्मीर में चले गए थे। एक विद्रोह वर्तमान दिन तक कायम है, और 100,000 से अधिक लोग मारे गए हैं।
यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि 1990 के बाद जारी किए गए कई सरकारी दस्तावेज अभी तक सार्वजनिक रूप से उपलब्ध नहीं हैं। इस प्रकार, जैसा कि लेखक बताते हैं, इस बिंदु पर उनका शोध एक अधिक पत्रकारिता और इस तरह अधिक व्यक्तिपरक शैली में बदल जाता है।
1990 के दशक में हिंदू राष्ट्रवादियों ने सत्ता में वृद्धि की और राष्ट्रीय चुनाव जीते।
नई सरकार की थाली में कश्मीरी अपहरण एकमात्र अप्रत्याशित वस्तु नहीं थी। अयोध्या विवाद गति पकड़ रहा था, हिंदू राष्ट्रवादियों ने 25 सितंबर, 1990 को मस्जिद पर एक विशाल मार्च शुरू किया, ताकि मंदिर के साथ उसके विनाश और प्रतिस्थापन की मांग की जा सके।
150,000 सुरक्षाकर्मियों को गिरफ्तार करते हुए सरकारी सुरक्षा बलों ने मार्च को रोकने का प्रयास किया। जवाब में, भाजपा हिंदू राष्ट्रवादी पार्टी ने सरकार का समर्थन जारी रखने से इनकार कर दिया। इसने 1991 के नए चुनावों को मजबूर किया।
लेकिन अयोध्या में हिंदू राष्ट्रवादियों ने अपना लक्ष्य हासिल कर लिया था। उनमें से कई सुरक्षा लाइनों के माध्यम से टूट गए थे कि वे मस्जिद को नष्ट करने में सक्षम थे। इसका भारत के भविष्य के राजनीतिक भाग्य पर बहुत अधिक प्रभाव पड़ा।
1991 के चुनावों में कोई स्पष्ट विजेता नहीं देखा गया, लेकिन एक पैटर्न उभर कर आया जो आज भी जारी है: भारतीय राजनीति में भाजपा और कांग्रेस अब प्रमुख ताकत थी, लेकिन न तो छोटे दलों के समर्थन के बिना शासन कर पाएगी। भारतीय राजनीति में कांग्रेस का वर्चस्व अब सही मायने में खत्म हो चुका था।
अंत में, तीन चुनाव और अस्थिर गठबंधन के ढेर सारे बाद में, राजनीतिक स्थिरता 1998 में भारत में लौटी, जिसमें भाजपा के नेतृत्व वाला गठबंधन पांच साल तक निर्बाध शासन करता रहा। हिंदू राष्ट्रवाद अब भारत में प्रमुख राजनीतिक शक्ति था। राजनीतिक प्रवचन, सामाजिक आर्थिक सुधार पर कांग्रेस के फोकस से हट गया था और धार्मिक पहचान अब भारतीय राजनीति की जीवनदायिनी बन गई थी।
अफसोस की बात है कि इसका मतलब था कि मुस्लिम विरोधी हिंसा बढ़ गई। उदाहरण के लिए, 2002 में, गुजरात राज्य के एक ट्रेन स्टेशन पर एक मुस्लिम दुकानदार और हिंदू तीर्थयात्रियों के बीच मामूली विवाद में 58 लोगों की मौत हो गई। गुजरात के मुख्यमंत्री नरेंद्र मोदी ने इस घटना पर हिंदुओं की प्रतिक्रिया को कम करने का कोई प्रयास नहीं किया, जिसके परिणामस्वरूप 2,000 मुस्लिम हिंदू भीड़ द्वारा मारे गए। उस वर्ष के दिसंबर में, मोदी को पहले की तुलना में एक बड़े बहुमत के साथ राज्य विधानमंडल के लिए फिर से चुना गया।
पांच साल के भाजपा शासन के बाद, INC ने अपने राजनीतिक सबक सीखे। वे अंततः इस तथ्य के साथ आएंगे कि चुनाव जीतने के लिए उन्हें राजनीतिक गठबंधन में प्रवेश करने की आवश्यकता थी। 2004 में, यह अंत में हुआ, और कांग्रेस के नेतृत्व वाली गठबंधन सरकार सत्ता में आई।
भारत ने 2000 के दशक में तेजी से आर्थिक विकास देखा, साथ ही शांति के क्षेत्र में कुछ प्रगति हुई।
जबकि देश के कुछ हिस्सों में धार्मिक तनाव अभी भी उच्च स्तर पर चल रहे थे, भारत का जम्मू और कश्मीर का चमकता हुआ क्षेत्र आखिरकार सापेक्ष शांति का अनुभव कर रहा था। तीस वर्षों में पहली बार, 2003 में स्थानीय चुनाव हुए। पर्यटकों ने यहां तक कि सुंदर, पहाड़ी क्षेत्र में घूमना शुरू कर दिया। हिंसा की घटनाएं घट रही थीं, 2002 में 3,505 दर्ज की गईं, जो 2005 में 2,000 से कम थीं।
अंत में, विभाजन के बाद पहली बार, भारत और पाकिस्तान ने निर्णय लिया कि कश्मीरी विवाद को समाप्त करने का समय आ गया है। दो बसों को एक नए “पीस ब्रिज” को पार करने के लिए अधिकृत किया गया था, जो दोनों राष्ट्रों के बीच नियंत्रण रेखा को पार करते हुए, उन परिवारों को ले जा रहा था, जो संघर्ष से अलग हो गए थे।
लेकिन धार्मिक राष्ट्रवाद के साथ भारतीय राजनीति की नई भाषा, हिंसा अपरिहार्य थी। कश्मीरी जिहादियों ने 11 जुलाई 2006 को कश्मीर और मुंबई दोनों में आतंकी हमले किए, जिससे 209 लोग मारे गए।
इन सबके बावजूद, भारत ने एक स्थिर मार्च में प्रगति की है।
उदाहरण के लिए, भारतीय अर्थव्यवस्था ने सेवा क्षेत्र में भारी वृद्धि देखी है, विशेष रूप से सॉफ्टवेयर और कॉल सेंटर बाजारों में। भारत का सॉफ्टवेयर निर्यात 1990 में $ 100 मिलियन के मूल्य से 2004 तक $ 13.3 बिलियन हो गया। कॉल-सेंटर बाजार इसी तरह के रुझानों का अनुसरण कर रहा है, जो सालाना 71 प्रतिशत बढ़ रहा है। 2002 में 110,000 लोगों को रोजगार देते हुए, यह 2007 में भविष्यवाणी की गई थी कि 2008 तक, यह संख्या दो मिलियन होगी, जो सालाना $ 25 बिलियन का उत्पादन करेगी। यह भारत की जीडीपी के तीन प्रतिशत के बराबर है।
इन क्षेत्रों में भारत का आर्थिक चमत्कार बड़े पैमाने पर जवाहरलाल नेहरू की दूरदर्शिता का पता लगा सकता है, जो आधी सदी पहले अंग्रेजी को विश्वविद्यालयों में शिक्षा की भाषा बनाते थे, जिसने भारतीय स्नातकों को अंतर्राष्ट्रीय अंग्रेजी बोलने वाले श्रम बाजारों तक पहुंच प्रदान की।
राजीव गांधी की सरकार ने 1980 के दशक में भारतीय अर्थव्यवस्था के उदारीकरण को बंद कर दिया, इसने भी अपनी भूमिका निभाई, निजी कंपनियों को इन और अन्य क्षेत्रों में काम करने और विकसित करने की अनुमति दी जो पहले राज्य के लिए आरक्षित थे।
भारतीय मध्यम वर्ग निश्चित रूप से इन आर्थिक प्रगति के परिणामस्वरूप विकसित हुआ है। लेकिन एक द्वितीयक प्रभाव गरीबी से लाखों लोगों को उठाने का रहा है। 1990 के दशक की शुरुआत में, सरकारी आंकड़ों ने गरीबी दर को 40 प्रतिशत रखा था, लेकिन 2007 तक, यह लगभग 26 प्रतिशत तक गिर गया था।
बेशक, इसका मतलब है कि 2007 में लगभग 300 मिलियन भारतीय गरीबी में रह रहे थे। यह देखा जाना बाकी है कि सेवा आधारित आर्थिक विकास देश को अधिक समतावादी भविष्य की ओर निर्देशित कर सकता है या नहीं।
अंतिम सारांश
प्रमुख संदेश:
1947 में ब्रिटेन से स्वतंत्रता के बाद, भारत को धार्मिक हिंसा, शरणार्थी संकट और प्रचुर गरीबी के मुद्दों का सामना करना पड़ा। दशकों से, लगातार सरकारों ने, अलग-अलग डिग्री के लिए, भारतीय लोगों के जीवन में सुधार किया है। यद्यपि 1970 के दशक में सत्तावादी शासन के साथ कुछ समय के लिए छेड़खानी हुई, लेकिन भारत ने अपने 60 साल के इतिहास पर शासन की एक मजबूत लोकतांत्रिक प्रणाली को बनाए रखा है। और जबकि धार्मिक तनाव और अनसुलझे राजनयिक मुद्दे बने हुए हैं, यह कार्यशील, 1 बिलियन से अधिक लोगों का एकजुट गणराज्य यहाँ रहने के लिए लगता है।
