सारांश

Pirsig अपने सिद्धांत का वर्णन करता है कि क्या अच्छा परिभाषित करता है, या उसकी शब्दावली में, “गुणवत्ता”। वह इसे छोटी दार्शनिक चर्चाओं की एक श्रृंखला के रूप में बताता है, जो एक मोटरसाइकिल सड़क यात्रा के दौरान अपने बेटे और एक अन्य जोड़े के साथ पश्चिमी अमेरिका में ले जाता है।

मुझे मोटरसाइकिल के रखरखाव के बारे में विवरण पसंद आया। मुझे यात्रा लेखन पसंद था। मुझे प्रौद्योगिकी के मूल्य की चर्चा भी पसंद है, और “शास्त्रीय” और “रोमांटिक” जीवन के दृष्टिकोण के बीच अंतर। मुझे दर्शन पसंद नहीं आया, जो दुर्भाग्य से पुस्तक के अधिकांश हिस्से को ले जाता है।

मुझे संदेह है कि यह मेरे दर्शन के सामान्य नापसंद के कारण है, जो प्रत्यक्ष और कार्रवाई योग्य है (यानी स्टोइज़िज़्म)। यह पुस्तक 40 वर्षों से लोकप्रिय है।

टिप्पणियाँ

• • “नया क्या है” एक दिलचस्प सवाल है, लेकिन एक बेहतर सवाल “सबसे अच्छा क्या है?”।
  • शारीरिक गड़बड़ी केवल तभी महत्वपूर्ण है जब मूड गलत हो।
  • जब आप किसी चीज को जल्दी करना चाहते हैं, तो इसका मतलब है कि अब आपको इसकी कोई परवाह नहीं है और आप दूसरी चीजों की तरफ जाना चाहते हैं।
  • क्लासिक शैली सीधी, अलौकिक, नीरस, किफायती और सावधानीपूर्वक आनुपातिक है। इसका उद्देश्य भावनात्मक रूप से प्रेरित करना नहीं है, बल्कि आदेश को अराजकता से बाहर लाना है और अज्ञात को ज्ञात करना है।
  • यह एक estestthically मुक्त और प्राकृतिक शैली नहीं है। यह मुग्ध रूप से संयमित है। सब कुछ नियंत्रण में है। इसका मूल्य उस कौशल के संदर्भ में मापा जाता है जिसके साथ यह नियंत्रण बनाए रखा जाता है।

• • एक रोमांटिक के लिए यह क्लासिक मोड अक्सर सुस्त, अजीब और बदसूरत दिखाई देता है, जैसे यांत्रिक रखरखाव। सब कुछ टुकड़ों और भागों और घटकों और रिश्तों के संदर्भ में है।
  • व्यक्ति विशेष रूप से एक मोड या दूसरे में सोचने और महसूस करने की प्रवृत्ति रखते हैं और ऐसा करने में गलतफहमी होती है और यह कम आंकते हैं कि अन्य मोड क्या है।
  • जब विश्लेषणात्मक सोचा, चाकू, अनुभव के लिए लागू किया जाता है, तो इस प्रक्रिया में हमेशा कुछ मारा जाता है। यह काफी अच्छी तरह से समझा जाता है, कम से कम कला में।
  • एक मोटरसाइकिल पूरी तरह से कारण के नियमों के अनुसार कार्य करता है, और मोटरसाइकिल रखरखाव की कला का एक अध्ययन वास्तव में तर्कसंगतता की कला का एक लघु अध्ययन है।
  • यह प्रेरण है: विशेष अनुभवों से लेकर सामान्य सत्य तक तर्क।
  • डिडक्टिव इनविटेशन उल्टा करते हैं। वे सामान्य ज्ञान से शुरू करते हैं और एक विशिष्ट अवलोकन की भविष्यवाणी करते हैं।
  • वैज्ञानिक प्रश्नों में अक्सर इस कारण से गूंगेपन की सतह दिखाई देती है। बाद में गूंगी गलतियों को रोकने के लिए उनसे पूछा जाता है।
  • एक प्रयोग कभी भी पूरी तरह से विफल नहीं होता है क्योंकि यह अनुमानित परिणाम प्राप्त करने में विफल रहता है। एक प्रयोग केवल एक विफलता है जब यह प्रश्न में परिकल्पना का परीक्षण करने के लिए पर्याप्त रूप से विफल हो जाता है, जब यह उत्पन्न होने वाला डेटा कुछ भी एक या दूसरे तरीके से साबित नहीं होता है।
  • कभी-कभी आने जाने के लिए यात्रा करना थोड़ा बेहतर होता है।
  • आप कभी भी किसी ऐसी चीज के लिए समर्पित नहीं होते हैं जिस पर आपको पूरा भरोसा हो। कोई भी कट्टरता से चिल्ला नहीं रहा है कि कल सूरज उगने वाला है। वे जानते हैं कि यह कल उठने वाला है। जब लोग राजनीतिक या धार्मिक विश्वासों या किसी अन्य प्रकार के हठधर्मियों या लक्ष्यों के लिए कट्टरता से समर्पित होते हैं, तो यह हमेशा होता है क्योंकि ये हठधर्मिता या लक्ष्य संदेह में होते हैं।
  • जितना संभव हो और बिना इच्छा के कम प्रयास के साथ पहाड़ों पर चढ़ना चाहिए। अपने स्वयं के स्वभाव की वास्तविकता को गति निर्धारित करनी चाहिए। यदि आप बेचैन हो जाते हैं, तो गति करें। यदि आप हवा हो जाते हैं, तो धीमा करें। आप बेचैनी और थकावट के बीच एक संतुलन में पहाड़ पर चढ़ते हैं।
  • कोई भी प्रयास जिसके अंतिम समापन के रूप में आत्म-महिमामंडन होता है, आपदा में समाप्त होने के लिए बाध्य है।
  • चिंता, अगले गम का जाल, अहंकार के विपरीत की तरह है। आप इतना निश्चित हैं कि आप सब कुछ गलत करेंगे आप बिल्कुल भी कुछ करने से डरते हैं। अक्सर यह, आलस्य के बजाय, वास्तविक कारण है जिसे आप शुरू करना मुश्किल पाते हैं।
  • इस चक्र को तोड़ने का सबसे अच्छा तरीका, मुझे लगता है, कागज पर अपनी चिंताओं को दूर करना है। प्रत्येक पुस्तक और पत्रिका को आप इस विषय पर पढ़ें।
  • बोरियत के लिए मेरा पसंदीदा इलाज नींद है। ऊब होने पर सोना बहुत आसान है और लंबे आराम के बाद ऊब जाना बहुत मुश्किल है। मेरी अगली पसंदीदा कॉफी है।
  • अधीरता ऊब के करीब है, लेकिन हमेशा एक कारण से परिणाम होता है: नौकरी के समय की राशि का एक कम करके आंका जाएगा।
  • काम के लिए अनिश्चित समय की अनुमति देकर अधीरता को सबसे अच्छी तरह से नियंत्रित किया जाता है, विशेष रूप से नई नौकरियों के लिए जो अपरिचित तकनीकों की आवश्यकता होती है; आवंटित समय को दोगुना करके जब परिस्थितियां समय नियोजन के लिए बाध्य करती हैं; और जो आप करना चाहते हैं उसके दायरे को कम करके।
  • क्योंकि हम इसके लिए अस्वीकार्य हैं, हम आम तौर पर यह नहीं देखते हैं कि हाँ और ना के बराबर तीसरा संभावित तार्किक शब्द है जो कि किसी अनजानी दिशा में हमारी समझ का विस्तार करने में सक्षम है। हमारे पास इसके लिए कोई शब्द भी नहीं है, इसलिए मुझे जापानी म्यू का उपयोग करना होगा।

• म्यू का अर्थ है “कोई बात नहीं।” “गुणवत्ता” की तरह यह द्वंद्वात्मक भेदभाव की प्रक्रिया के बाहर इंगित करता है। म्यू बस कहता है, “कोई वर्ग नहीं; कोई नहीं, शून्य नहीं, हां नहीं, नहीं। “यह बताता है कि प्रश्न का संदर्भ ऐसा है कि हां या कोई उत्तर त्रुटि में है और नहीं दिया जाना चाहिए।” प्रश्न को अनसुना करें “यह वही कहता है।
• आप जानना चाहते हैं कि एक सही पेंटिंग कैसे बनाई जाए? यह आसान है। अपने आप को संपूर्ण बनाएं और फिर स्वाभाविक रूप से पेंट करें। जिस तरह से सभी विशेषज्ञ इसे करते हैं। पेंटिंग बनाना या मोटरसाइकिल को ठीक करना आपके बाकी अस्तित्व से अलग नहीं है। यदि आप एक सुस्त विचारक हैं, तो सप्ताह के छह दिन आप अपनी मशीन पर काम नहीं कर रहे हैं, क्या जाल से बचा जा सकता है, क्या नौटंकी, आप सातवें पर अचानक तेज कर सकते हैं? यह सब एक साथ चलता है।
• इस अकेलेपन के लिए प्रौद्योगिकी को बहुत अधिक दोष दिया गया है, क्योंकि अकेलापन निश्चित रूप से नए तकनीकी उपकरणों, टीवी, जेट, फ्रीवे और इतने पर जुड़ा हुआ है, लेकिन मुझे आशा है कि यह स्पष्ट किया गया है कि असली बुराई प्रौद्योगिकी की वस्तुएं नहीं है लेकिन प्रौद्योगिकी की प्रवृत्ति लोगों को वस्तुपरकता के एकाकी दृष्टिकोण में अलग करती है। यह वस्तुनिष्ठता है, अंतर्निहित प्रौद्योगिकी को देखने का द्वैतवादी तरीका है, जो बुराई पैदा करता है। इसलिए मैं यह दिखाने के लिए बहुत परेशान हो गया कि कैसे प्रौद्योगिकी का उपयोग बुराई को नष्ट करने के लिए किया जा सकता है। एक व्यक्ति जो जानता है कि गुणवत्ता के साथ मोटरसाइकिल को कैसे ठीक किया जाए, वह कम से कम दोस्तों को चलाने की संभावना रखता है जो नहीं करता है। और वे उसे किसी भी तरह की वस्तु के रूप में देखने नहीं जा रहे हैं। गुणवत्ता हर बार निष्पक्षता को नष्ट कर देती है।
• मेरी व्यक्तिगत भावना यह है कि दुनिया का कोई और सुधार कैसे किया जाएगा: गुणवत्ता निर्णय लेने वाले व्यक्तियों द्वारा और यह सब।
• हमें व्यक्तिगत अखंडता, आत्मनिर्भरता और पुराने जमाने के गम में वापसी की जरूरत है।