Apology of Socrates by Plato – Book Summary in Hindi
माफी की समीक्षा
माफी 70 वर्षीय ग्रीक दार्शनिक, सुकरात द्वारा दिए गए तीन भाषणों का एक आदर्श खाता है , जो दोष और भ्रष्टाचार के आरोपों के खिलाफ उनके बचाव में है (जिसके लिए उन्हें 399 ईसा पूर्व में 501 साथी एथेनियनों के जूरी द्वारा मौत की सजा सुनाई गई थी) ।
नोट : माफी ग्रीक का लिप्यंतरण है apologia जो साधन “रक्षा” , नहीं “माफी” । भाषण कुख्यात संयुक्त रूप से क्षमाप्रार्थी हैं, सुकरात ने ” जीवन के लिए मुफ्त भोजन ” का प्रस्ताव करते हुए अपने “अपराधों” के लिए मौत की तुलना में अधिक उपयुक्त सजा के रूप में ।
यह कुछ कारणों से हजारों वर्षों से जीवित है :
सबसे पहले , सुकरात एक बहुत बड़ी बात है। करने के लिए ईसाई और इस्लामी दर्शन से संयम वैज्ञानिक पद्धति और परे, करने के लिए ज्ञान के पुनर्जागरण के लिए बहुत कम आधुनिक पश्चिमी सोचा सुकरात को प्रभाव पीठ या उनके शिष्यों (विशेष रूप से में से एक की तर्ज का पता लगाने नहीं कर सकते प्लेटो , एंटिस्थेन्स और Aristippus )।
दूसरा , सुकरात ने कुछ नहीं लिखा । इसलिए, प्लेटो के एयरब्रशिंग के बावजूद, यह सबसे वफादार अंतर्दृष्टि में से एक है जो हमारे पास है कि सुकरात कौन था और उसने कैसे सोचा। (एक अन्य शिष्य, ज़ेनोफ़ॉन ने भी माफी दर्ज की । दो बड़े पैमाने पर ओवरलैप हैं , हालांकि प्लेटो के संस्करण में बदलाव ने सुकरात को थोड़ा और अधिक वीर प्रकाश में डाल दिया।)
और अंत में , यह छोटा, छिद्रपूर्ण और खूबसूरती से लिखा गया है । प्लेटो एक असाधारण विचारक, लेखक और नाटककार थे। अपने नायक की वंशावली के बिना, माफी संरक्षण के लायक एक मास्टरवर्क है।
मेरा फैसला? माफी एक सुखद और सोचा समझा पढ़ा है। यह आधुनिक दुनिया (और शहर-राज्य और संस्कृति को आकार देता है) में एक आकर्षक अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। और अधिकांश अनुवादों (ए) मुक्त और (बी) 10,000 शब्दों के तहत, कुछ प्रमुख दार्शनिक ग्रंथ अधिक सुलभ हैं।
निश्चित नहीं हूं कि कहां से शुरुआत की जाए? यहाँ मेरा अनुशंसित अनुवाद है ।
नोट : जैसा कि ऊपर कहा गया है, माफी अक्सर प्लेटो के यूथिफ्रो , क्रिटो , मेनो और फेडो के साथ होती है । इन छोटे संवादों एक चरित्र के रूप में एक ध्यान और सुकरात के रूप में सुकरात के परीक्षण का उपयोग प्लेटो के दार्शनिक विचारों के कुछ पता लगाने के लिए, लेकिन बहुत कम स्पष्ट रूप से सुकरात के ही शब्दों और विचारों से के प्रतिनिधि हैं माफी ।
और इस बीच, नीचे मेरे माफी सारांश का आनंद लेने के लिए स्वतंत्र महसूस करें …
माफी सारांश
प्लेटो के माफी में सुकरात द्वारा उनके परीक्षण के दौरान तीन भाषण शामिल हैं:
- रक्षा भाषण – सुकरात ने अपने आरोपियों के खिलाफ खुद का बचाव किया;
- दण्ड भाषण – सुकरात ने मृत्यु का प्रतिवाद किया; तथा
- अंतिम शब्द – सुकरात अदालत में अपने अंतिम बयान देते हैं।
चलो उन्हें तोड़ दो …
रक्षा भाषण
सुकरात अपने खराब भाषण देने वाले कौशल के लिए माफी माँगकर खुलता है। वह खुद को एक सरल, ईमानदार व्यक्ति के रूप में रखता है, जो अपने ही अंदाज में बात करता है और तथ्यों का सामना करता है, न कि बहुत से तर्कों का।
वह तो जुआरियों को बताता है कि उसे उसके खिलाफ दो बचाव करना चाहिए :
- पहले आरोप लगाने वाले – जो निंदा से पहले बदनामी फैलाते हैं और सुकरात के बारे में झूठ बोलते हैं; तथा
- दूसरे अभियुक्त – मुकदमे में वादी और उसके खिलाफ उनके विशिष्ट आरोप।
पहले आरोपियों के बाद से निपटने के लिए सबसे कठिन हैं:
- उनमें से कई हैं और वे लंबे समय से सक्रिय हैं;
- कुछ जुआरियों ने अपने निंदकों को प्रभावशाली बच्चों के रूप में सुना होगा;
- नाम रखने या विरोध करने के लिए कोई विशिष्ट लोग नहीं हैं; तथा
- सुकरात के पास केवल अपने जहर को आज़माने और बेअसर करने का कम समय है।
लेकिन, सुकरात कहते हैं, वह बारी-बारी से दोनों सेटों के खिलाफ खुद का बचाव करने की पूरी कोशिश करेंगे।
शुरुआत उसकी…
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सुकरात कहते हैं कि उनके पहले आरोपियों का दावा है कि वह:
- वह जिन चीजों का अध्ययन नहीं करना चाहिए, उनका अध्ययन करता है;
- गलत तर्क देते हैं ताकि वे सही लगें; तथा
- उन चीजों को दूसरे लोगों को सिखाता है।
इनमें से एक नहीं, सुकरात कहते हैं, सच है।
इसके बजाय, ये आरोप इस तथ्य से उपजे हैं कि सुकरात ने बड़ी संख्या में महत्वाकांक्षी और हिंसक लोगों (और उनके अनुयायियों) को परेशान करके साबित कर दिया कि वे उतने बुद्धिमान नहीं हैं जितना वे मानते हैं या खुद होने का दावा करते हैं।
उसने उन लोगों को परेशान क्यों किया? क्योंकि डेल्फी में अपोलो के पुजारी ने दावा किया कि सुकरात की तुलना में कोई भी समझदार नहीं था। जिस पर वह विश्वास नहीं कर सकता था। इसलिए उसने बुद्धिमान लोगों से सवाल करने और समझने का फैसला किया कि उसका क्या मतलब है।
मुसीबत? वे “बुद्धिमान” लोग उसके सवालों का जवाब नहीं दे सकते थे। राजनेता शर्मिंदा थे। कवि अपनी रचनाओं की व्याख्या नहीं कर सके। शिल्पकारों ने अपने शिल्प में अधिक सामान्य ज्ञान के लिए महारत हासिल की, जो उनके पास नहीं था।
वास्तव में, सुकरात को एहसास हुआ कि लोगों को जिस समझदार के रूप में समझा जाता था, वे आमतौर पर अधिक मूर्ख थे। (और इसके विपरीत)
उन्होंने महसूस किया कि जो ज्ञान उनके पास था, वह यह था कि वे कुछ भी नहीं जानते थे, जबकि दूसरों ने सोचा या उन चीजों को जानने का दावा किया जो उन्होंने नहीं किया।
और उन्होंने महसूस किया कि अगर वह पुरुषों में सबसे बुद्धिमान थे, तो यह केवल अपने स्वयं के अज्ञान से कम से कम अज्ञानी होने से था।
समस्या? प्रभावशाली लोगों को मूर्ख बनाते हुए सुकरात को गहराई से अलोकप्रिय बना दिया।
और इसलिए बदनामी और झूठ फैलाना शुरू कर दिया।
लेकिन यहाँ एक बात है … अगर आप किसी से भी इन पहले आरोपों के एक विशिष्ट उदाहरण की ओर इशारा करते हैं, तो वे ऐसा नहीं कर सकते।
क्यों नहीं? क्योंकि वे बस सच नहीं हैं:
- सुकरात ने कभी भी उन चीजों को जानने या अध्ययन करने का दावा नहीं किया, जिनसे उन्होंने दूसरों को अनभिज्ञ दिखाया;
- सुकरात ने केवल यह दिखाया है कि “सही” तर्क अक्सर गलत होते हैं; तथा
- जबकि वहाँ शिक्षक हैं , सुकरात उनमें से एक नहीं है।
वास्तव में, सुकरात का पालन करने और उनका अनुकरण करने वाले युवा बिना किसी खर्च के और अपनी मर्जी से ऐसा करते हैं।
यह उनके पहले आरोपों के खिलाफ रक्षा है जो सुकरात जूरी को प्रस्तुत करता है ।
यह इस कारण से है, वह कहता है, कि वह अंततः आरोपी है:
- मेलेटस – कवियों के गुस्से का जवाब देने के लिए;
- एनीटस – कारीगरों और राजनेताओं के गुस्से का जवाब देने के लिए; तथा
- लाइकोन – ओरेटर्स के गुस्से का जवाब देने के लिए।
और यह इस बिंदु पर है कि सुकरात उसका ध्यान अपनी ओर कर लेता है …
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सुकरात कहते हैं कि उनके दूसरे अभियुक्त (मामले में वादी) दावा करते हैं कि:
- जानबूझकर युवा को भ्रष्ट करता है; तथा
- शहर के देवताओं पर विश्वास नहीं करता।
फिर, सुकरात कहता है, न तो सत्य है।
अपनी रक्षा शुरू करने के लिए, सुकरात मेलेटस बनाता है और उसके आरोप मूर्खतापूर्ण लगते हैं।
सबसे पहले , वह अग्रणी प्रश्न पूछते हैं जो मेलेटस के साथ दावा करते हैं कि सुकरात एकमात्र व्यक्ति है जो शहर के युवा पुरुषों को भ्रष्ट करता है जबकि अन्य सभी एथेनियन उन्हें सुधारते हैं। जिसे, सुकरात कहते हैं, स्पष्ट रूप से बकवास है।
दूसरा , वह मेलेटस को यह स्वीकार करने के लिए प्रेरित करता है कि दुष्ट लोग उनके निकटतम लोगों को नुकसान पहुंचाते हैं और कोई भी स्वेच्छा से नुकसान नहीं चाहता है। इसलिए, सुकरात या तो स्वेच्छा से नुकसान प्राप्त करने के लिए एक बेवकूफ होना चाहिए (जो, सुकरात कहते हैं, कोई भी विश्वास करेंगे) या वह उसे करने के लिए उन निकटतम भ्रष्ट संयुक्त राष्ट्र स्वेच्छा से (जो अदालत के लिए मामला नहीं है)।
तीसरा , वह मीलेटस को यह दावा करने की ओर ले जाता है कि सुकरात एक नास्तिक है जो युवाओं को नए आध्यात्मिक विचार सिखाकर उन्हें भ्रष्ट करता है। हालांकि, नोट सुकरात, एक व्यक्ति जो आध्यात्मिक विचारों में विश्वास करता है उसे आत्माओं और आत्माओं पर विश्वास करना चाहिए भगवान (या उनके बच्चे) हैं और इसलिए मेलेटस के दावे असंगत हैं। सुकरात संभवतः नास्तिक नहीं हो सकता है और आध्यात्मिक विचारों को सिखा सकता है (जिसका अर्थ है देवताओं में विश्वास)।
ये तीन तर्क, सुकरात कहते हैं, साबित करने के लिए पर्याप्त हैं:
- मीलेटस के आरोपों के माध्यम से बुरी तरह से सोचा जाता है; तथा
- वह सुकरात संभवतः उनके लिए दोषी नहीं हो सकता।
( नोट : सुकरात की डिलीवरी की निर्मम अवमानना, शायद, इस बात का एक बेहतर स्वाद है कि वह अपने समकालीनों के साथ तर्कों की तुलना में इतना अलोकप्रिय क्यों था।)
लेकिन सुकरात अभी तक नहीं किया गया है …
अपनी रक्षा को पूरा करने के लिए, सुकरात ने एक समर्पित लोक सेवक के रूप में खुद को दिखाया।
सुकरात एक “भगवान का उपहार” है । उनकी तथ्य-जाँच दर्शन एक सार्वजनिक सेवा है जो एथेंस को शालीनता से बाहर निकालती है। उनकी परीक्षाएं सभी एथेनियन (धन और स्थिति की परवाह किए बिना) व्यक्तिगत रूप से उत्कृष्टता प्राप्त करने में मदद करती हैं (और, इस प्रकार, एक समूह के रूप में) उन्हें क्या करते हैं और क्या नहीं पता इस बारे में ईमानदार रखते हुए।
उनकी पूरी चिंता एथेंस के लिए है । वह अपने लिए नहीं, बल्कि ज्ञान और शहर के लिए काम करता है। वह गरीबी में रहता है और उसने कभी भी इस काम के लिए शुल्क नहीं लिया है। उन्होंने न्याय के लिए लड़ाई लड़ने से राजनीति से परहेज किया है और लोकप्रिय शायद ही कभी हाथ से चले जाते हैं। (उस समय की तरह वह केवल 10 जनरलों के जीवन के लिए लड़ने के लिए अवैध रूप से परिषद द्वारा उनकी सैन्य विफलता के लिए जनता के गुस्से को शांत करने के लिए मौत के घाट उतार दिया गया था।)
उसके द्वारा अपने तरीके बदलने का कोई मौका नहीं है । सच्ची उत्कृष्टता का, नायक का चिह्न, हमेशा किसी के स्वयं के लिए जोखिम की परवाह किए बिना सही काम करना है। और सुकरात ऐसा करने के लिए दृढ़ हैं जो सही है, चाहे कोई भी कीमत हो। (उस समय की तरह उन्होंने तीसवें अत्याचारियों को मानने से इंकार कर दिया और अपने साथी एथेनियाई लोगों की मृत्यु में विश्वास किया।)
और वह अपने कर्तव्य की रेखा में खतरे या मौत का सामना करने से डरता नहीं है । सुकरात ने तीन सैन्य अभियानों के दौरान अपने कमांडरों को नहीं छोड़ा, जिसमें उन्होंने एथेंस का बचाव किया। और वह ज्ञान का परित्याग नहीं करेगा, या तो, मृत्यु से डरकर, क्योंकि हम सभी जानते हैं, यह एक महान आशीर्वाद हो सकता है।
निष्कर्ष? अगर जूरी उसे दोषी ठहराते हैं, तो उन्होंने उसे मौत के घाट उतारने के लिए बेहतर तरीके से तैयार किया था।
लेकिन यदि वह है दोषी है, तो क्यों पुरुषों के लिए जो सीखा है उसे अपने तरीके की त्रुटि का एहसास हुआ और उसे निंदा से में से कोई भी नहीं है? उनके दोस्तों या संबंधों ने ऐसा करने के लिए आगे क्यों नहीं बढ़ाया? यदि वह कर सकता है तो अब मेलेटस उन्हें आगे लाएं।
जब तक मेलेटस स्पष्ट रूप से झूठ नहीं बोलता है, तब तक कोई किसी को इतना दोषी क्यों ठहराएगा?
सुकरात ने शहर को शर्म की बात कहकर शर्मिंदा नहीं किया होगा। इसके बजाय, वह उन्हें पिछली बार तथ्यों को सुनने के लिए उकसाता है, न कि बहुत तर्क या अपनी भावनाओं को।
वह उन्हें उनकी शपथ और कानून के अनुसार न्याय दिलाने की याद दिलाता है।
और इसके साथ, वह अपने मामले को टाल देता है।
द सजा भाषण
अपने रक्षा भाषण के बाद, सुकरात को एक संकीर्ण (30 वोट) मार्जिन से दोषी ठहराया जाता है और सजा सुनाई जाती है।
नोट : एथेनियन कानून के तहत, प्रत्येक जूरी ने दो बार मतदान किया। सबसे पहले, अपराध के मुद्दे पर। दूसरा, सजा के मुद्दे पर। प्रतिवादी और वादी दोनों ने एक सुझाई गई सजा को आगे बढ़ाया और जूरी ने फिर उनके बीच मतदान किया।
सुकरात यह कहकर शुरू होता है कि हालांकि उसने दोषी के फैसले की उम्मीद की थी, यह उल्लेखनीय है कि यह कितना पतला है।
सजा की ओर मुड़ते हुए, वह सुझाव देता है कि शहर की ओर से अपनी मेहनत के लिए पुरस्कार के रूप में जो वास्तव में योग्य है, वह राज्य-प्रायोजित भोजन है।
जब वह सहानुभूति प्राप्त करने में विफल रहता है, तो वह पहले नोट करता है कि मौत की सजा से संबंधित एक मुकदमा सिर्फ एक के बजाय कई दिनों तक चलना चाहिए, ताकि उचित तर्क प्रस्तुत करने और भावनात्मक निर्णय लेने से बचने के लिए समय दिया जा सके।
अगला, वह वैकल्पिक दंडों पर विचार करता है – जेल, निर्वासन, चुप्पी या जुर्माना।
वह निष्कर्ष निकालता है कि वह अपनी स्वतंत्रता, अपनी नागरिकता (आखिरकार, उसके साथ और कौन डालेंगे?) या उसके दर्शन (ऊपर देखें) को छोड़ने के लिए तैयार नहीं है।
और जब सुकरात ने कहा कि वह सभी को दंडित करने के लायक नहीं है, तो वह अपने अनुयायियों (प्लेटो सहित) द्वारा गारंटी लिए जाने वाले 3,000 ड्रामा के एक बड़े जुर्माने का दुरूपयोग करता है , बजाय छोटे 100 ड्रामे के जुर्माने के लिए जो उसके अधमरा करने के लिए अधिक उपयुक्त होगा संपत्ति।
नोट : एक कुशल दिहाड़ी मजदूर के लिए दैनिक मजदूरी एक ड्रामा था।
नोट: ज़ेनोफोन के माफी के खाते में , सुकरात ने मुफ्त भोजन के अपने सुझाव के लिए एक विकल्प की पेशकश करने से इनकार कर दिया।
अंतिम शब्द
मौत और सुकरात के लिए जूरी वोट परिणाम पर कुछ अंतिम विचार साझा करते हैं।
जुआरियों ने उसे दोषी ठहराया, सुकरात बेख़बर बना रहा …
सबसे पहले , वह वादी के विपरीत अपनी ईमानदारी और अपने निर्णय से खड़ा होता है, न कि अपने सिद्धांतों या जूरी के प्रति विश्वासघात करने के लिए।
दूसरा , वह भविष्यवाणी करता है कि एक बुद्धिमान बूढ़े व्यक्ति को मौत की सजा देना एक अजीब जीत है । न केवल यह शहर और जुआरियों की प्रतिष्ठा को धूमिल करेगा, यह भी व्यर्थ था। उन्होंने केवल एक जीवन को थोड़ा छोटा कर दिया है जो कि वैसे भी जल्द ही समाप्त हो जाता है और, दर्शन के बीज के साथ, बहुत से अब बस उठेंगे जहां पहले एक था।
और अंत में , वह सलाह देकर यह निष्कर्ष निकालता है कि किसी की उत्कृष्टता के परीक्षण में असफल नहीं होने का रहस्य उन परीक्षणों को टालने या शांत करने में नहीं, बल्कि स्वयं उत्कृष्टता की खोज में निहित है; उन परीक्षणों की तैयारी करके जितना संभव हो सके उतना अच्छा।
जुआरियों ने उन्हें बरी करने के लिए मतदान किया, सुकरात ने दो निवेदन किए…
सबसे पहले , वह उन्हें चिंता न करने के लिए कहता है, क्योंकि मृत्यु वास्तव में एक आशीर्वाद हो सकती है। यह या तो स्वप्नहीन नींद की एक लंबी रात की तरह है या यह अंडरवर्ल्ड के कई दिग्गज निवासियों के साथ मिलने, परीक्षण करने और रखने के लिए एक टिकट है। किसी भी मामले में, डरने की बात नहीं है।
दूसरा , वह उन्हें अपने बेटों की दार्शनिक शिक्षा की देखभाल करने के लिए कहता है, जब वे बड़े हो गए हैं; उन्हें वही प्रशिक्षण देने के लिए सुकरात ने उन्हें दिया; यह सुनिश्चित करने के लिए कि वे उत्कृष्टता पर पैसे का महत्व नहीं रखते हैं या सोचते हैं कि वे किसी के पास हैं जब वे कोई नहीं होते हैं
वह उन्हें अंतिम दार्शनिक विदाई देता है: “अब भाग जाने का समय आ गया है। मैं मरने के लिए जाता हूं, तुम जीने के लिए जाओ। हम में से कौन बेहतर भगवान को छोड़कर किसी को नहीं जानता है। “
और इसके साथ ही, माफी समाप्त हो जाती है।
माफी उद्धरण
ये माफी उद्धरण TANQ से आते हैं – आर्ट ऑफ़ लिविंग के विचारों, उपाख्यानों, नोट्स और उद्धरण के बढ़ते केंद्रीय पुस्तकालय।
“मौत से डरने के लिए, सज्जनों, अपने आप को बुद्धिमान समझने के अलावा कोई नहीं है जब कोई नहीं होता है, तो यह सोचने के लिए कि कोई क्या नहीं जानता है। कोई नहीं जानता कि मृत्यु किसी भी पुरुष के लिए सबसे बड़ा आशीर्वाद नहीं हो सकती है, फिर भी पुरुष इससे डरते हैं जैसे कि वे जानते थे कि यह बुराइयों में सबसे बड़ा है। ”
“धन उत्कृष्टता के बारे में नहीं लाता है, लेकिन उत्कृष्टता व्यक्तिगत और सामूहिक रूप से धन और बाकी सब कुछ पुरुषों के लिए अच्छा बनाती है।”
“एक आदमी जो वास्तव में न्याय के लिए लड़ता है, उसे एक निजी, सार्वजनिक नहीं, जीवन का नेतृत्व करना चाहिए, अगर वह थोड़े समय के लिए भी जीवित रहे।”
“अब भाग जाने का समय आ गया है। मैं मरने के लिए जाता हूं, तुम जीने के लिए जाओ। हम में से कौन बेहतर भगवान को छोड़कर किसी को नहीं जानता है। ”
