ਸਾਰ

ਮੈਂ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਲਈ ਰੇਟਿੰਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ. ਆਖਰਕਾਰ, ਜਿਹੜੀ ਰੇਟਿੰਗ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ (6-10), ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਮਾੜੀ ਸੰਸਥਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਚੰਗੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਬੇਲੋੜੀ ਫੁੱਲ ਫੜੀ ਅਤੇ ਘੜੀਸਦੀ ਮਿਲੀ.

ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਜੋ ਮੈਂ ਇਸ ਨਾਲ ਹੈ ਉਹ ਮਾੜੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੈ. ਇਹ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ:

1. ਕਿਤਾਬ ਨਿਰਾਸ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ – ਇੱਥੇ 12 ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਭਾਗ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿਤਾਬ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.
2. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਗ ਸੰਜੋਗ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਜੋ ਪੀਟਰਸਨ ਅਕਸਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਵਾਰ ਵਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹਨਾ ਪਏਗਾ, ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਮੈਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ.
3. ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭਾਗ ਜੋ ਟੁੱਟ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੁਝ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਦਰਅਸਲ, ਪੀਟਰਸਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਰਾ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਛੋਟੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੂਚੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਇਆ ਸੀ – ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਕੁਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਧੀਆ ਭਾਗ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਹੈ. ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਸੰਗਠਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਮਨਪਸੰਦ ਹਵਾਲੇ

• “ਗੁਣ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨਾ, ਬਹੁਤ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਸਾਡਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਵਾਈਸ ਹੈ.”
• “ਆਪਣੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਿਹਤਰ ਹੈ.”
• “ਬਚਤ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ.”
• “ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਲੜਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.”
• “ਜਦੋਂ ਮੇਰਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮੈਂ ਕੀ ਕਰਾਂ? ਥੋੜਾ ਉੱਚਾ ਉਦੇਸ਼ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਪਾਠ ਲਈ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋਵੋ.”

ਨੋਟ

ਓਵਰਚਰ

• ਸਾਂਝੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੌਖਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਕੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.
• ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਲੋਕ ਉਸ ਲਈ ਲੜਨਗੇ ਜੋ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਲੜਾਈ ਲੜਨਗੇ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮੈਚ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜੋ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੀ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.
• ਇਸ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ. ਇਕ ਸਾਂਝੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਮੁੱਲ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੀ ਹੈ – ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੀਮਤ, ਜਿੱਥੇ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਅਤੇ ਮਹੱਤਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਹੀਂ. ਮੁੱਲ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿਚ, ਲੋਕ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਟੀਚਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਚਿਤ ਟੀਚਾ ਹੈ, ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ ਹੈ.
• ਟੀਚਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੋਲਦੇ ਹਾਂ, ਜਦ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਰੱਕੀ ਕਰਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ – ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਨਿਯਮ 1: ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਵਰਾਂ ਦੀ ਪੈਕ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧੋ

• ਭਾਵਨਾ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਾਲ (ਜਾਂ ਗਿੱਲੀ) ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.
• ਆਪਣੇ ਮੋersਿਆਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅੱਖਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਹੋਣ ਨਾਲ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਵੈਇੱਛਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀਆਂ ਹਫੜਾ-ਦਫਾਵਾਂ ਰਹਿਣ ਯੋਗ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ.
• ਇਸ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਸਣ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜਾਓ. ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਣਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਛੱਡੋ. ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਬੋਲੋ. ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਰੱਖੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ‘ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ – ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਹੀ ਅਧਿਕਾਰ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਹੈ. ਲੰਬੇ ਪੈਦਲ ਚੱਲੋ ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਅੱਗੇ ਜਾਓ. ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੋਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰੋ.
• ਲੋਕ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮੇਤ, ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਮਰੱਥ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥ ਹੋ (ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਉਲਟ ਸਿੱਟੇ ਨਹੀਂ ਕੱ .ਣਗੇ). ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੁੰਗਾਰੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਘੱਟ ਚਿੰਤਤ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋਗੇ.

ਨਿਯਮ 2: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋ

• ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਉਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਥੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਨਾ ਤਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ.
• ਆਰਡਰ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਖੇਤਰ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
• ਆਰਡਰ, ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਜਬੂਰ ਮਾਈਗ੍ਰੇਸ਼ਨ, ਇਕਾਗਰਤਾ ਕੈਂਪ ਅਤੇ ਹੰਸ-ਚਰਣ ਦੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਭੋਗਣ ਵਾਲੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.
• ਆਰਡਰ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਵੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ. ਫਿਰ ਵੀ, ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਝੱਲਣ ਅਤੇ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਵਿਚ ਇਕ ਪੈਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਮੁਹਾਰਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਸਮਝਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਉਸ ਵਿਚ ਜਿਸ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵੇਲੇ ਖੋਜ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ.
• ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਾਂ. ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੋ, ਜਿੰਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ. ਦੁਨਿਆ ਦੀ unfੁੱਘੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਕੁਝ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ, ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ, ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਹੋ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹੋ.
• ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਸਲੂਕ ਕਰਨਾ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ ਜਿਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਵਿਚਾਰਨਾ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ. ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ “ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰੇਗੀ.”
• ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਕਰ ਸਕੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ, ਬਦਲਾਖੋਰੀ ਅਤੇ ਜ਼ਾਲਮ ਦਾ ਅੰਤ ਨਾ ਕਰੋ.
• ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਨੁਸ਼ਾਸਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਵਾਅਦੇ ਪੂਰੇ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਸਕੋ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣ ਕੇ ਚੰਗੇ ਇਨਸਾਨ ਬਣੋ.

ਨਿਯਮ 3: ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤ ਬਣਾਓ ਜਿਹੜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ

• ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਚੰਗੇ ਅਰਥ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਉਸ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਉੱਤਮ ਟੀਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? — ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਹਿਤ ਇਸ ਨੁਕਤੇ ‘ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ. ਕੀ ਗਲਤ ਇੰਟਰਲੋਪਰ ਤੁਰੰਤ ਸਿੱਧਾ ਸਿੱਧਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹੀ ਉੱਡਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਪੂਰੀ ਟੀਮ ਪਤਿਤ ਹੋ ਗਈ.
• ਇੱਥੇ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਹੈ: ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਕੋਈ ਦੋਸਤ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਦੋਸਤੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਭੈਣ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਦੋਸਤ ਕਿਉਂ ਬਣਾਓਗੇ? ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ: ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ. ਖੈਰ, ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਮੂਰਖਤਾ ਵਰਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਲਈ, ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਦੋਸਤੀ ਇਕ ਆਪਸੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਦਤਰ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਿਹਤਰ ਹੋਣ, ਨਾ ਕਿ ਬਦਤਰ.
• ਇਹ ਨਾ ਸੋਚੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੰਗੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਘੇਰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਭੈੜੇ ਗੈਰ ਸਿਹਤ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ. ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਕ ਚੰਗਾ, ਸਿਹਤਮੰਦ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਲਈ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਦਲੇਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਕੁਝ ਨਿਮਰਤਾ ਰੱਖੋ. ਕੁਝ ਹੌਂਸਲਾ ਰੱਖੋ. ਆਪਣੇ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਾਧਾਰਣ ਰਹਿਮ ਅਤੇ ਤਰਸ ਤੋਂ ਬਚਾਓ.

ਨਿਯਮ 4: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿਚ ਮੇਲ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਹੋ, ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜੋ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਹੈ.

• ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਛੋਟੇ, ਦਿਹਾਤੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਹੋਣਾ ਸੌਖਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ.
• ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿਚ ਕਿੰਨੇ ਚੰਗੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੈਂਕ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਉਥੇ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਯੋਗ ਦਿਖਦਾ ਹੈ.
• ਅਸਫਲਤਾ ਉਹ ਮੁੱਲ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਲਈ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਦਰਮਿਆਨੇ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਅਸਲ ਅਤੇ ਸਖਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਮਾਪਦੰਡ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
• ਅਸੀਂ ਸਮਰੱਥਾ ਜਾਂ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ. ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵਿਜੇਤਾ ਸਭ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ, ਪਰ ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਵਧੀਆ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
• ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਚਿੱਟੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਅਰੰਭ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: “ਸਫਲਤਾ” ਜਾਂ “ਅਸਫਲਤਾ.” ਤੁਸੀਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਸਫਲਤਾ, ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ, ਇਕਵਚਨ, ਵਧੇਰੇ ਚੰਗੀ ਚੀਜ਼ ਹੋ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਇੱਕ ਅਸਫਲਤਾ, ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ, ਇਕਵਚਨ, ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਮਾੜੀ ਚੀਜ਼. ਸ਼ਬਦ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਮੱਧ ਗਰਾਉਂਡ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਡੇ ਜਿੰਨੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਧਾਰਣਕਰਣ (ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਭਿੰਨ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਅਸਫਲਤਾ) ਭੋਲੇ ਭਾਲੇ, ਅਣਹੋਣੀ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਾੜੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹਨ.
• ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਜਾਂ ਅਸਫਲ ਹੋਣਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੇਮਜ਼ ਹਨ ਅਤੇ, ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਖੇਡਾਂ — ਗੇਮਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਲਾਭਕਾਰੀ involveੰਗ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀਆਂ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਵਕੀਲ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਖੇਡ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਲੰਬਰ, ਵੈਦ, ਤਰਖਾਣ ਜਾਂ ਸਕੂਲ ਅਧਿਆਪਕ ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਜੀਵ ਦੇ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ‘ਤੇ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਹੋਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.
• ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੇ ਗੇਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਨਵੀਂ ਕਾvent ਕੱ. ਸਕਦੇ ਹੋ.
• ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਖੇਡ ਖੇਡ ਰਹੇ ਹੋ. ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਕੈਰੀਅਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਐਥਲੈਟਿਕ ਪਿੱਛਾਵਾਂ ਹਨ.
• ਤੁਸੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ‘ਤੇ ਜਿੱਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਇਹ ਸਾਰੇ ਕੰਮ)! ਪਰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ‘ਤੇ ਜਿੱਤਣ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਜਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ. ਤੁਸੀਂ ਜਿੱਤ ਰਹੇ ਹੋਵੋਗੇ ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਵਧ ਰਹੇ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਅਤੇ ਵਧਣਾ ਜਿੱਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
• ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਤੁਸੀਂ ਖੇਡ ਰਹੇ ਹੋ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਿਲੱਖਣ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਜੋ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨਾ ਸਿਰਫ ਅਣਉਚਿਤ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਂਚ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਉਸ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਮਝਦੇ ਹੋ.
• ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ ਨਾ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ. ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਰੁਚੀ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹਨ. ਕੁਝ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀਆਂ ਰਹਿਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ.
• ਪੰਜ ਸੌ ਛੋਟੇ ਫੈਸਲੇ, ਪੰਜ ਸੌ ਛੋਟੇ ਕੰਮ, ਆਪਣਾ ਦਿਨ, ਅੱਜ ਅਤੇ ਹਰ ਦਿਨ ਲਿਖੋ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਨਤੀਜੇ ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਵਧੀਆ, ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਰਾਏ ਵਿਚ, ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੁਆਰਾ?
• ਟੀਚਾ ਛੋਟਾ. ਆਪਣੀ ਸੀਮਤ ਪ੍ਰਤਿਭਾ, ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ, ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਦਾ ਬੋਝ, ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਸੰਕੋਚ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਤੁਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੋ shoulderੇ ਨਾਲ ਮੋ toਾ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਟੀਚਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ: ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ, ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅੱਜ ਸਵੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਬਿਹਤਰ ਹੋਣ.

ਨਿਯਮ 5: ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਾ ਕਰਨ ਦਿਓ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋ

• ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
• ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਘਾਟ ਨਾਲ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ, ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਦੁਆਰਾ.
• ਉਹ ਬੱਚੇ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖੇਡਣਾ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ.
• ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਮਾਂ-ਪਿਓ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੁਧਾਰਾਤਮਕ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਜਾਂ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਬਹੁਤ ਸੀਮਤ ਹੈ.
• ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ. ਇਹ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਤੇ ਗੁੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਕੁਕਰਮ ਦਾ ਬਦਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਬਜਾਏ ਦਇਆ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਦਾ ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਮੇਲ ਹੈ.
• ਬੱਚੇ ਅੰਨ੍ਹੇ ਲੋਕਾਂ ਵਰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੀਵਾਰ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ ਪਏਗਾ ਅਤੇ ਟੈਸਟ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਅਸਲ ਸੀਮਾਵਾਂ ਕਿੱਥੇ ਪਈਆਂ ਹਨ (ਅਤੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ ਜਿਥੇ ਉਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ).
• ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਸੁਧਾਰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਨ ਯੋਗ ਹਮਲੇ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਗੈਰ ਹਾਜ਼ਰੀ ਸਿਰਫ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ – ਇਸ ਲਈ ਬੱਚਾ ਮਾਰ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਡੰਗ ਮਾਰ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਲੱਤ ਮਾਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਜੇ ਉਹ ਹਮਲਾਵਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਇਕ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ.
• ਬੱਚੇ ਅਕਸਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਡਰਦੇ ਮਾਪੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੋਣ ਵਾਲਾ ਬੱਚਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਦਾਸ ਜਾਂ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਸ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰੋਣਾ ਰੋਣਾ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਕਾਰਨ ਹੈ.
• ਗੁੱਸਾ-ਰੋਣਾ ਅਕਸਰ ਦਬਦਬਾ ਦਾ ਕੰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
• ਸਕਿਨਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜੋ ਉਹ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਅਪਾਹਜ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ. ਕੋਈ ਵੀ ਕਿਰਿਆ ਜਿਹੜੀ ਉਸਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾ ਰਹੀ ਸੀ ਉਸਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਸਹੀ ਆਕਾਰ ਦਾ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ: ਛੋਟਾ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਸਨੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਇਨਾਮਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕੀਤੀ. ਅਜਿਹੀ ਪਹੁੰਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਵਰਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ worksੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ.
• ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ, ਦੋ ਲਾਭਦਾਇਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ (ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ) ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕੀਤਾ ਉਹ ਚੰਗਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਮੀਦ (ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ’ ਤੇ, ਪ੍ਰੇਰਕ ਇਨਾਮ) ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਅਨੰਦਦਾਇਕ ਰਾਹ ਤੇ ਹੈ. ਦਰਦ ਸਾਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨੁਕਸਾਨ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗੀਆਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕੱਲਤਾ ਵੀ, ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਦਰਦ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ).
• ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਵੀ ਉਪਲਬਧ ਹੈ, ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਹੋ ਕੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਮੇਤ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਹਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਜਿਹੀ ਵਰਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦਿਆਲੂ ਸੰਭਵ inੰਗ ਵਿਚ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.
• ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ (ਇਸ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਹਾਣੀ ਸਮਾਜਿਕਕਰਨ ਦਾ ਮੁੱ primaryਲਾ ਸਰੋਤ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ).
• ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਦੋ ਸਧਾਰਣ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ. ਪਹਿਲਾ: ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਕਰੋ. ਦੂਜਾ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ.
• ਪਹਿਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਬਾਰੇ, ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਪੁੱਛੋ, “ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਕਰੋ, ਬਿਲਕੁਲ ਕੀ?” ਇਹ ਕੁਝ ਸੁਝਾਅ ਹਨ. ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਬਗੈਰ ਚੱਕੋ, ਮਾਰੋ ਜਾਂ ਮਾਰੋ ਨਾ. ਹੋਰ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਨਾ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਨਾ ਜਾਓ. ਸਭਿਅਕ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ mannerੰਗ ਨਾਲ ਖਾਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਆਉਣ ਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੁਆਉਣ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹੋਣ. ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਹੋਰ ਬੱਚੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਖੇਡਣ. ਜਦੋਂ ਬਾਲਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਧਿਆਨ ਦਿਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਸਿਖਾਉਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸਹੀ ,ੰਗ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸੌਂ ਜਾਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਮਾਂ-ਪਿਓ ਨਿਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਤੀਤ ਕਰ ਸਕਣ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਨਾ ਹੋ ਸਕਣ. ਆਪਣੇ ਸਮਾਨ ਦਾ ਖਿਆਲ ਰੱਖੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਹੋ. ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਮਨੋਰੰਜਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਚੰਗੀ ਸੰਗਤ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ. ਐਕਟ ਕਰੋ ਤਾਂ ਜੋ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕ ਤੁਹਾਡੇ ਆਸ ਪਾਸ ਖੁਸ਼ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕ ਤੁਹਾਡੇ ਆਸ ਪਾਸ ਚਾਹੁਣ. ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਉਸਦਾ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.
• ਦੂਜੇ ਬਾਰੇ, ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਿਧਾਂਤ ਬਾਰੇ, ਤੁਹਾਡਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕੀ ਹੈ? ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸੰਭਾਵਤ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਕੁਝ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਝਲਕ ਨਾਲ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਕ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਕਮਾਂਡ ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦੇਵੇਗੀ. ਛੋਟੇ ਹੱਥਾਂ ਤੇ ਇੰਡੈਕਸ ਫਿੰਗਰ ਦੀ ਇੱਕ ਅੰਗੂਠੇ ਨਾਲ ਭਰੀ ਝਟਕਾ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਲਈ ਜਰੂਰੀ ਹੋਵੇ. ਅਜਿਹੀ ਰਣਨੀਤੀ ਖਾਸ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜਨਤਕ ਸਥਾਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ. ਇਹ ਅਚਾਨਕ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਜੋਖਮ ਦੇ.
• ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਲੋਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਨਗੇ.
• ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਵਿਵਹਾਰਕ ਸੰਕੇਤ ਹਨ: ਸਮਾਂ ਕੱ punishmentਣਾ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰੂਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਨਾਰਾਜ਼ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤਕ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਬੈਠਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਤਦ ਉਸਨੂੰ ਆਮ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ. ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚਾ ਆਪਣੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਿੱਤ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨਿਯਮ ਹੈ “ਆਓ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੋਵੋ.” ਇਹ ਬੱਚੇ, ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸੌਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਦੱਸ ਸਕੋਗੇ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਅਸਲ ਕੰਟਰੋਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਰਾਚਾਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪਸੰਦ ਕਰੋਗੇ.
• ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਸਿਧਾਂਤ 1: ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰੋ. ਸਿਧਾਂਤ 2: ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ. ਇਹ ਇਕ ਤੀਜਾ ਹੈ: ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿਚ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
• ਇਹ ਇਕ ਚੌਥਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਉਹ ਇਕ ਜੋ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਖ਼ਾਸਕਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹੈ: ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਖਤ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਠੋਰ, ਬਦਲਾਖੋਰੀ, ਹੰਕਾਰੀ, ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ, ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
• ਇਹ ਪੰਜਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੌਕਸੀਆ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰੇ – ਦਿਆਲੂ ਪ੍ਰੌਕਸੀਆਂ, ਕੇਅਰਿੰਗ ਪ੍ਰੌਕਸੀਆਂ – ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਪ੍ਰੌਕਸੀਆਂ. ਇਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਖੁਸ਼ੀ, ਪਾਲਣਾਸ਼ੀਲ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ, ਜਾਂ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਬਣਾਉਣਾ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਮੁ dutyਲਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ.

ਨਿਯਮ 6: ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਘਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰਤੀਬ ਵਿਚ ਦਿਓ.

• ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਾਲਗ ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਵਜੋਂ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.
• ਆਪਣੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ‘ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ. ਛੋਟਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੌਕਿਆਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਲਾਭ ਲਿਆ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਨੌਕਰੀ ‘ਤੇ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕੁੜੱਤਣ ਅਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਫੜ ਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਖਿੱਚ ਰਹੇ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਈ ਹੈ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਇੱਜ਼ਤ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆ ਰਹੇ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਦਤਾਂ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਰਹੀਆਂ ਹਨ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੰਭਾਲ ਰਹੇ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਹਨ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ?
• ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਾਫ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ?
• ਜੇ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਹੈ: ਉਹ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਗਲਤ ਸਮਝਦੇ ਹੋ. ਅੱਜ ਹੀ ਰੁਕਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ. ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਵਿਚ ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਗ਼ਲਤ ਹੈ, ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੈ. ਇਨੋਪਪੋਰਟਿ questionਨ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਬੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਹਟਾਉਂਦੇ ਹਨ.
• ਤੁਸੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੁਝ ਗਲਤ ਹੈ ਜਾਂ ਸਹੀ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ.

ਨਿਯਮ 7: ਸੱਚਾ ਹੈ ਜੋ ਮਨਮਰਜ਼ੀ ਵਾਲਾ ਹੈ (ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕੀ ਲਾਹੇਵੰਦ ਹੈ)

• ਕੁਰਬਾਨੀ ਅਤੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਫਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ ਮਨੁੱਖ ਹਨ.
• ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਦੇ ਤਰਕ ਦੇ ਅੰਤਮ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ – ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਕੁਰਬਾਨੀ ਹੈ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ.
• ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਹੋਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਜੋ ਕੁਝ ਹੈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਅਜੇ ਬਿਹਤਰ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ. ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ.
• ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਮਾਜ ਝੂਠੇ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਰੋਮਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵਹਿਸ਼ੀ ਸੀ.
• ਜੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜਾ ਪਾਪ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਤੜਫਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ – ਤਾਂ ਚੰਗਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਹੈ. ਚੰਗਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ.
• ਇਹੀ ਸੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਟੇ ਕੱ .ੇ. ਟੀਚਾ ਰੱਖੋ. ਧਿਆਨ ਦੋ. ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਠੀਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰੋ. ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਹੰਕਾਰੀ ਨਾ ਬਣੋ. ਨਿਮਰਤਾ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਹੰਕਾਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਜ਼ੁਲਮ, ਤਸੀਹੇ ਅਤੇ ਮੌਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋ – ਆਪਣੀ ਕਾਇਰਤਾ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ, ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ.
• ਫਿਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਬੇਲੋੜਾ ਦਰਦ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਮੁਹਾਵਰਾ ਬਣਾਓ: ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸ inੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਾਂਗਾ ਜੋ ਬੇਲੋੜੇ ਦਰਦ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਨਿਯਮ 8: ਸੱਚ ਨੂੰ ਦੱਸੋ EL ਜਾਂ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਝੂਠ ਨਾ ਬੋਲੋ

• ਜੀਵਨ-ਝੂਠ ਨੂੰ ਜੀਉਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਧਾਰਨਾ, ਸੋਚ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਮਾਮੂਲੀ ਜਿਹੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕੇ. ਇਸ inੰਗ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਨਾ ਸੁਚੇਤ ਜਾਂ ਬੇਹੋਸ਼, ਦੋ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਗਿਆਨ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ, ਨਿਰਸੰਦੇਹ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ. ਦੂਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਕੀਕਤ ਅਸਹਿ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੇ ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਉਪਕਰਣਾਂ ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਪਹਿਲੀ ਧਾਰਣਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਹੈ. ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵੇਲੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹੋ ਸ਼ਾਇਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਜੋ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਦੂਜਾ ਹੋਰ ਵੀ ਭੈੜਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਮਾਣਕ ਹੈ ਜੇ ਹਕੀਕਤ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੋ ਸਮੇਂ, ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਜੋ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਅਤੇ ਖਰਾਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
• ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਓਵਰਸਮਲੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਝੂਠ ਬੋਲਣਾ ਖ਼ਾਸਕਰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਦਾ ਖਾਸ ਤਰੀਕਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਕੋ ਇਕ ਧੁਰਾ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਸਰਕਾਰ ਮਾੜੀ ਹੈ, ਪਰਵਾਸ ਮਾੜਾ ਹੈ, ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਮਾੜਾ ਹੈ, ਪਿੱਤਰਤਾ ਮਾੜੀ ਹੈ. ਫਿਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਫਿਲਟਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਕ੍ਰੀਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੌਖੇ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਉਸ ਧੁਰਾ ਤੋਂ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਉਸ ਸਾਰੇ ਮਾੜੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਹੇਠ, ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਕਾਬੂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ.
• ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬੌਸ, ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਕਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਹਾਂ ਕਹਿ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਸਿਰਫ ਹਾਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਨਾ ਕਹਿਣਾ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ.
• ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਬਚਦੀ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ.
• ਪਰੰਪਰਾ ‘ਤੇ ਕੁਝ ਨਿਰਭਰਤਾ ਸਾਡੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਹ ਕੀ ਕਰੀਏ ਜੋ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਸਿੱਖਿਅਤ ਬਣਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਚਿਤ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਣਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਵਾਇਤੀ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੁੱਲੀਆਂ ਹਨ. ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਗਲਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੀ ਯੋਜਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗ਼ਲਤ ਹੈ.
• ਆਪਣੀਆਂ ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਤੈਅ ਕਰੋ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
• ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਦੇਖੋ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰੋ.
• ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ conceptੰਗ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ: ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਠੋਸ, ਖਾਸ ਉਦੇਸ਼ – ਇੱਕ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ – ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਸਮਝਦਾਰੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਪਰ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਸਾਰੇ ਠੋਸ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਮੈਟਾ-ਟੀਚਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ. ਮੈਟਾ-ਟੀਚਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ “ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਜੀਓ.”
• ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਤਾਂ ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨਾਲ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਚਿਪਕ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਨਿਹਾਲਵਾਦ ਵਿਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਹਤਾਸ਼ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ.

ਨਿਯਮ 9: ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ‘ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਲਈ ਸੂਚੀਬੱਧ ਹੋ

• ਸੱਚੀ ਗੱਲਬਾਤ ਹੈ ਪੜਚੋਲ, ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸੁਣ ਰਹੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ – ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੁਣ ਰਹੇ ਹੋ. ਸੁਣਨਾ ਧਿਆਨ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ.
• ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਪਿਛਲੇ ਉਦੇਸ਼ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਇਕ ਸਾਧਨ ਹੈ. ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਅਤੀਤ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਬੁਰਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕਿਉਂ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਇਸ ਬੁਰੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਹ ਯਾਦ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ.
• ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਜਿਆਦਾਤਰ ਸਵੈ-ਆਲੋਚਨਾ ਹੈ ਜੋ ਸੋਚਣ ਲਈ ਲੰਘਦੀ ਹੈ. ਸੱਚੀ ਸੋਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸੱਚੀ ਸੁਣਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ. ਸੋਚਣਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਣ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਸੋਚਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਫਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਦੇਣਾ ਪਏਗਾ. ਸੋਚਣਾ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਵਾਦ ਹੈ.
• ਹੁਣ ਭੀੜ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਬਾਰੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ ਸੀ.
• ਆਮ, ਜਨਤਕ ਰਾਇ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਜਾਂ ਨਕਾਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੰਗੇ, ਮਹਾਨ ਵੀ, ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
• ਉਸਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਾਠਕ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਤਜਰਬੇ ਕਰਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਗਲਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ: “ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੂੰ ਰੋਕੋ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰੋ: ‘ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਬੋਲ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਿਛਲੇ ਸਪੀਕਰ ਨੂੰ ਸਹੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਪੀਕਰ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਲਈ. ”
• ਰੋਜਰੀਅਨ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇਣ ਦਾ ਤੀਜਾ ਫਾਇਦਾ ਉਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਤੂੜੀ-ਆਦਮੀ ਦੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਦੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਨਾਲ ਉਸਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣਾ, ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਬਣਾਉਣਾ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨਾ. ਇਹ ਇੱਕ ਜਵਾਬੀ ਗੇਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਨਿੱਜੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਗ਼ੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ raiseੰਗ ਨਾਲ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ.
• ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਚਨਚੇਤੀ ਨਿਰਣੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਲੋਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੱਸ ਦੇਣਗੇ ਜੋ ਉਹ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹਨ – ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਧੋਖੇ ਨਾਲ. ਲੋਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ, ਬੇਵਕੂਫੀਆਂ, ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲਾਂ ਦੱਸਣਗੇ. ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਬੋਰਿੰਗ ਹੋਣਗੀਆਂ.
• ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥ ਜਨਤਕ ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ, ਪਛਾਣਣ ਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਹਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾਂ ਦਾ andੁਕਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ, ਕੁਝ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਕੱingਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ Inੰਗ ਨਾਲ, ਉਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਇਨਕਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਮੌਜੂਦ ਹੈ).

ਨਿਯਮ 10: ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿਚ ਸਹੀ ਰਹੋ

• ਵਿਆਹ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਲੜਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.
• ਕਹੋ ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਮਤਲਬ ਕੀ ਹੈ. ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਉਸ ਤੇ ਅਮਲ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਸਕੋ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾ ਸਕੋ. ਫਿਰ ਧਿਆਨ ਦਿਓ. ਆਪਣੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਨੋਟ ਕਰੋ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਦਿਓ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਅਰਥ ਖੋਜਦੇ ਹੋ. ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਦੁਖਾਂਤ ਤੋਂ ਬਚਾਏਗਾ.

ਨਿਯਮ 11: ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣੋ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਕੇਟਬੋਰਡਿੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ

• ਲੋਕ, ਬੱਚੇ ਵੀ (ਜੋ ਲੋਕ ਵੀ ਹਨ, ਆਖਰਕਾਰ) ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.
• ਜਦੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ — ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਤ., ਅਸੀਂ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਰਹਿਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਉਥੇ, ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਿਚ ਯਕੀਨ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੀ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ.
• ਅਜੋਕੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਮੁੰਡੇ ਦੁਖੀ ਹਨ. ਉਹ ਕੁੜੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ — ਨਕਾਰਾਤਮਕ — ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਸੁਤੰਤਰ — ਸਕਾਰਾਤਮਕ are ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਪੂਰਵ-ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਵਿਦਿਅਕ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਇਸ ਲਈ ਦੁਖੀ ਹਨ. ਉਹ ਘੱਟ ਸਹਿਮਤ ਹਨ (ਹਮਦਰਦੀ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਗੁਣ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ) ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਘੱਟ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਦੋਵਾਂ ਲਿੰਗਾਂ ਦੇ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰੁਚੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਝੁਕਦੀਆਂ ਹਨ; ਕੁੜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਰੁਚੀਆਂ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਝੁਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਜ਼ਖਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਇਹ ਅੰਤਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਕੈਨਡੇਨੇਵੀਆਈ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜਿਥੇ ਲਿੰਗ-ਬਰਾਬਰੀ ਨੂੰ ਸਖਤ pushedੰਗ ਨਾਲ ਧੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਮੀਦ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲਿੰਗ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਹੈ ਨਿਰਮਾਣ. ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਡੇਟਾ ਵਿੱਚ ਹਨ.
• ਕੁੜੀਆਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਲੜੀ ਵਿਚ ਜਿੱਤ ਕੇ ਜਿੱਤ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ girls ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਜੋ ਕੀਮਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਵਿਚ ਚੰਗੀ ਹੋ ਕੇ. ਉਹ ਲੜਕਿਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿਚ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਇਸ ਜਿੱਤ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਲੜਕੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿਰਫ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਕੁੜੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਵਿਚਾਲੇ ਰੁਤਬਾ ਗੁਆ ਦੇਣਗੀਆਂ, ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ‘ਤੇ ਚੰਗਾ ਬਣ ਕੇ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੰਡਿਆਂ ਵਿਚ ਵੱਕਾਰ ਅਤੇ ਲੜਕੀਆਂ ਵਿਚ ਖਿੱਚ ਪਾਉਣ ਵਿਚ ਖਰਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਕੁੜੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁੰਡਿਆਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚੀਆਂ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋਸਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਵੀ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ.
• ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ (ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ) ਮੁੱ statisticsਲੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਾਲੀ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਖੌਤੀ STEM (ਵਿਗਿਆਨ, ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ, ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਅਤੇ ਗਣਿਤ) ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ (ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ) ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ /ਰਤ / ਮਰਦ ਅਨੁਪਾਤ ਹੋਰ ਵੀ ਤੰਗ ਹੈ. ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ, ਲੋਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲਗਭਗ 80 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵਿਦਿਆਰਥੀ whichਰਤਾਂ ਹਨ. ਅਸਮਾਨਤਾ ਅਜੇ ਵੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਦਰ ਤੇ, ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਆਦਮੀ ਹੋਣਗੇ. ਇਹ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਚੰਗੀ ਖ਼ਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਆਦਮੀਆਂ ਲਈ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਖ਼ਬਰ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ forਰਤਾਂ ਲਈ ਚੰਗੀ ਖ਼ਬਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
• ਪਿਤਾ-ਗ਼ੈਰਹਾਜ਼ਰ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਬੱਚੇ ਗਰੀਬ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਾਲੋਂ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਵੀ ਮਾੜੀਆਂ ਹਨ. ਨਿਹਚਾਵਾਨ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਜੋਖਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਦੀਸ਼ੁਦਾ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਇਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਗੈਰ-ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਂ-ਪਿਓ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਚਿੰਤਤ, ਉਦਾਸ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਕੱਲੇ-ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚ ਬੱਚੇ ਆਤਮ-ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਵੀ ਦੁਗਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
• ਉਹਨਾਂ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ – ਇੱਕ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਯੂਟੋਪੀਆ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ – ਯੋਗਤਾ, ਨਾ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ, ਇੱਕ ਰੁਤਬੇ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਿਰਧਾਰਕ ਹੈ. ਯੋਗਤਾ. ਯੋਗਤਾ. ਹੁਨਰ. ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ. ਇਹ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਤੱਥਾਂ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ.
• ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜਾਇਜ਼ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ predਗੁਣ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਬੁੱਧੀ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੋਧ ਯੋਗਤਾ ਜਾਂ ਆਈਕਿਯੂ ਟੈਸਟਾਂ ਨਾਲ ਮਾਪੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ) ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਰਸ਼ੀਲਤਾ (ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ) ਹਨ. ਅਪਵਾਦ ਹਨ. ਉੱਦਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਖੁਲ੍ਹ ਕੇ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਕਰਨ ਵਿਚ ਉੱਚੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਕ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਗੁਣ, ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਬਜਾਏ. ਪਰ ਖੁੱਲਾਪਣ ਮੌਖਿਕ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਪਵਾਦ ਉਚਿਤ ਅਤੇ ਸਮਝਣਯੋਗ ਹੋਵੇ. ਗਣਿਤ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਇਨ੍ਹਾਂ itsਗੁਣਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ power ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਸਿਰੇ’ ਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਮਾਪੀ ਗਈ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ, ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ.
• ਸ਼ਖਸੀਅਤ / ਬੋਧਿਕ ਟੈਸਟਾਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਬੈਟਰੀ compeਸਤ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਕਾਬਲ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ 50:50 ਤੋਂ 85:15 ਤੱਕ ਵਧਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.
• ਜਦੋਂ ਲੜਕੇ ਆਦਮੀ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਆਤਮਾ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਆਦਮੀ ਲਈ ਇਸਤੋਂ ਵੱਧ ਦੋਸਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਛੋਟੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਆਪਣੇ ਦੋ ਪੈਰਾਂ ‘ਤੇ ਖੜ੍ਹਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਇਹ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਨਿਰਮਾਣ ਨਾਲ (“ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਖਤਰਨਾਕ ਹੈ”). ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ, ਅਸਫਲਤਾ ਦਾ ਚਾਹਵਾਨ, ਈਰਖਾ, ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ. ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਨਾ ਆਵੇ. ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸਖ਼ਤ ਆਦਮੀ ਖਤਰਨਾਕ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਦੋਂ ਤਕ ਉਡੀਕ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਾ ਦੇਖੋ ਕਿ ਕਮਜ਼ੋਰ ਆਦਮੀ ਕਿਸ ਦੇ ਕਾਬਲ ਹੈ.

ਨਿਯਮ 12: ਇਕ ਬਿੱਲੀ ਦਿਓ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਰਸਤੇ ‘ਤੇ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹੋ (ਕੁੱਤੇ ਵੀ ਸਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ)

• ਇਸਦੀ ਸਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕੁਝ ਸੋਚਣਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਹੋਂਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, ਸੋਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ – ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ – ਇਹ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਚਾਲ ਹੈ. ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ: ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ.
• ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੈਰ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਸਿਰ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓਗੇ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਪੰਦਰਾਂ ਸਕਿੰਟ ਲਈ ਇੱਕ ਯਾਦ ਮਿਲੇਗੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਅਚਾਨਕ ਤੰਗੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੈਰਾਨੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ.

ਕੋਡਾ

• ਮੇਰੀ ਧੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਖੜੇ ਹੋਣ ਲਈ? ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਿੰਮਤ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦੀ feਰਤ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਉਸ ਸੱਚੀ ਕਦਰਦਾਨੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ: ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਹੋਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਜਾਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਨਿੱਜੀ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਕਰੀਅਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਮਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਬ੍ਰਹਮ ਚਿੱਤਰ ਹਨ-ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ.
• ਤੁਹਾਡੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਹਿੰਦੇ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਲੋਕ (ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤੁਹਾਡੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਨਹੀਂ) ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਭਿਆਨਕ ਅਤੀਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਸਭ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹੋਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਯਾਦ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ.
• ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦਾ ਸੱਚਾ ਪੁੱਤਰ ਬਣਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ? ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਹੀ ਕੰਮ ਕਰੇ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.
• ਜਦੋਂ ਮੇਰਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮੈਂ ਕੀ ਕਰਾਂ? ਥੋੜਾ ਉੱਚਾ ਉਦੇਸ਼ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਪਾਠ ਲਈ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਹੋਵੋ.
• ਅਗਲੇ ਭਿਆਨਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਕੀ ਕਰਾਂ? ਅਗਲੀ ਸੱਜੀ ਚਾਲ ‘ਤੇ ਮੇਰਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰੋ.