अध्याय एक – मोहभंग

कहानियों

सूचना की अधिकता के विषय पर, हरारी ने कहा कि ‘मनुष्य तथ्यों, संख्याओं या समीकरणों के बजाय कहानियों में सोचते हैं, यही वजह है कि 20 वीं शताब्दी के साम्यवादी, फासीवादी और उदारवादी कहानियाँ इतनी शक्तिशाली थीं।

कहानी जितनी सरल होगी, वह कहते हैं, बेहतर है। न केवल उन लोगों के लिए एक सबक जो राजनीतिक युद्ध की घोषणा कर रहे हैं, जो कि आप में से कुछ कहने के लिए उचित है, बल्कि व्यवसाय और उद्यमिता के खेल में भी आप में से हैं। यह जरूरी है कि आप अपनी कहानियों को सरल बनाएं।

जबकि 20 वीं शताब्दी सभी तीन राजनीतिक प्रणालियों के बारे में थी, 21 वीं शताब्दी नई कहानियों और वर्गों, मानवों, अतिमानव और कृत्रिम बुद्धि का परिचय देती है।

कृत्रिम होशियारी

जैसे-जैसे एआई अधिक परिष्कृत होता जाएगा, वह मनुष्यों की कक्षाएं बनाता जाएगा; सुपरहुमन जो प्रौद्योगिकी द्वारा संवर्धित हैं। जैसा कि एलोन मस्क ने जो रोगन अनुभव के एक हालिया एपिसोड पर बताया है, हम पहले ही संवर्धित हो चुके हैं, बस एक डिस्कनेक्ट है और डेटा दर बहुत धीमी है।

जबकि उदारवादी कहानी के खिलाफ आज बहुत अधिक धक्का-मुक्की हो रही है, हारारी कहते हैं कि दिन के अंत में मानव जाति उदार कहानी को नहीं छोड़ेगी क्योंकि इसमें कोई व्यवहार्य विकल्प नहीं है। “लोग पेट में सिस्टम और गुस्से में किक दे सकते हैं, लेकिन कहीं और जाने के बाद वे अंततः वापस आ जाएंगे।”

अध्याय 2 – कार्य

हरारी का कहना है कि बेहतर है कि हम जैव रासायनिक तंत्रों को समझते हैं जो मानवीय भावनाओं, इच्छाओं और विकल्पों को कम करते हैं और बेहतर कंप्यूटर मानव व्यवहार का विश्लेषण करने, मानव निर्णयों की भविष्यवाणी करने और बैंकरों और वकीलों जैसे मानवीय व्यवसायों की जगह ले सकते हैं।

कम से कम काम की कुछ पंक्तियों में, यह सभी मनुष्यों को कंप्यूटर के साथ बदलने के लिए समझ में आता है, भले ही व्यक्तिगत रूप से कुछ मनुष्य अभी भी मशीनों की तुलना में बेहतर काम करते हैं।

स्वचालन पर

यूएस नेशनल हाईवे ट्रैफिक सेफ्टी एडमिनिस्ट्रेशन ने अनुमान लगाया कि 2012 में 31% घातक दुर्घटनाओं में शराब का दुरुपयोग, 30% तेजी और 20% विचलित वाहन चालक शामिल थे।

स्व-ड्राइविंग वाहनों में इन दोषों में से कोई भी नहीं है और अंततः, हम अन्य ड्राइविंग व्यवसायों के बीच अकेले संयुक्त राज्य अमेरिका में 3.5 मिलियन पेशेवर ट्रक ड्राइवरों के विस्थापन को देख सकते हैं।

मनुष्यों को पूरी तरह से बदलने के बजाय, AI वास्तव में नए मानव रोजगार बनाने में मदद कर सकता है। एआई के साथ प्रतिस्पर्धा करने वाले मनुष्यों के बजाय वे एआई की सर्विसिंग और लाभ उठाने पर ध्यान केंद्रित कर सकते थे। 2050 के नौकरी बाजार में प्रतिस्पर्धा के बजाय मानव एआई सहयोग की विशेषता है।

आईबीएम के डीप ब्लू ने शतरंज के ग्रैंडमास्टर गैरी कास्परोव को हराकर मानव-कंप्यूटर सहयोग को फला-फूला। हालांकि, हाल के वर्षों में कंप्यूटर शतरंज खेलने में इतने अच्छे हो गए हैं कि उनके मानव सहयोगियों ने अपना मूल्य खो दिया, जिसे एक अग्रदूत के रूप में देखा जा सकता है कि अधिक व्यापक स्तर पर क्या हो सकता है।

एक अन्य कंप्यूटर प्रोग्राम, डीपमिन्ड्स अल्फा जीरो, दुनिया के सर्वश्रेष्ठ अल्फ़ागो खिलाड़ियों और कार्यक्रमों पर हावी होने के लिए किसी भी मानव गाइड की सहायता के बिना चार घंटे से कम समय में रचनात्मक अज्ञानता से चला गया ।

ऐ और रचनात्मकता

लोग अक्सर कहते हैं कि एआई कभी भी एक इंसान की तरह महसूस नहीं कर सकता है, कि वह कभी भी एक इंसान के रूप में रचनात्मक नहीं हो सकता है। इस बिंदु पर, शतरंज टूर्नामेंट के जज लगातार खिलाड़ियों से गुपचुप तरीके से कंप्यूटर की मदद ले रहे हैं। धोखाधड़ी को पकड़ने के तरीकों में से एक, हमें बताया गया है, मौलिकता खिलाड़ियों के प्रदर्शन के स्तर की निगरानी करना है। यदि वे असाधारण रचनात्मक चाल खेलते हैं, तो न्यायाधीश का संदेह है कि यह संभवतः एक मानव चाल नहीं हो सकती है, यह एक कंप्यूटर चाल होना चाहिए। कम से कम शतरंज में, रचनात्मकता पहले से ही मनुष्यों के बजाय कंप्यूटर का ट्रेडमार्क है!

2050 तक न केवल जीवन के लिए एक नौकरी का विचार बल्कि जीवन के लिए एक पेशे का विचार भी एंटीडिल्यूयियन लग सकता है। हालांकि, हरीरी ने जोर देकर कहा कि बहुत सी नौकरियां बचाने लायक नहीं हैं और मैं इस बात से सहमत हूं कि मैं उन सभी कामों को करने के लिए सहमत हूं जो लोगों को अपनी क्षमता को अनलॉक करने के लिए उबाऊ प्रक्रिया-उन्मुख भूमिका निभाने में मदद करने के लिए कर रहे हैं और उन्हें पूरा करने वाले कामों को पूरा करने में मदद करते हैं। हरारी का कहना है कि किसी का जीवन सपना खजांची बनने का नहीं है। वह कहते हैं कि “हमें जिस चीज़ पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए वह लोगों की बुनियादी ज़रूरतों और सामाजिक स्थिति और आत्म-मूल्य की रक्षा के लिए प्रदान कर रहा है”। “यूनिवर्सल बेसिक इनकम गरीबों को नौकरी से होने वाले नुकसान और आर्थिक अव्यवस्था से बचाएगी, जबकि अमीरों को लोकलुभावन गुस्से से बचाएगी।”

यूबीआई के विकल्प

सरकार आय के बजाय सार्वभौमिक बुनियादी सेवाओं (यूबीएस) को सब्सिडी दे सकती है, इसके बजाय ऐसे लोगों को पैसा दें, जो तब चाहते हैं कि सरकार जो भी चाहे, वह मुफ्त शिक्षा, मुफ्त स्वास्थ्य सेवा, मुफ्त परिवहन और इसके बाद के लिए सब्सिडी दे। यह प्रभावी रूप से कम्युनिस्ट योजना को फलित करता है, भले ही वह क्रांति से न हो।

हालांकि, हरी आगे धन के भौगोलिक समेकन के खतरे की चेतावनी देते हैं। “अगर एक 3 डी प्रिंटर बांग्लादेशियों से लेता है, तो पहले दक्षिण एशियाई देश द्वारा अर्जित राजस्व अब कैलिफोर्निया में कुछ तकनीकी दिग्गजों के कॉफ़र्स को भर देगा। यह अधिक से अधिक धन अंतर और विकासशील देशों के पतन का मार्ग प्रशस्त कर सकता है।

कुछ का कहना है कि बड़ी तकनीकी कंपनियों को कमी को कवर करने के लिए कर लगाया जाना चाहिए, और वे सही हो सकते हैं, करों के स्थानीय वितरण के संबंध में अनिद्रा, लेकिन हारारी बताते हैं कि लोग परिभाषित स्थानों के लिए इन निधि अपतटीय के वितरण का समर्थन करने की संभावना नहीं है। राष्ट्रपति ट्रम्प द्वारा ‘शीथोल देशों’ के रूप में। यदि आपको लगता है कि ठेठ अमेरिकी मतदाता उस का समर्थन करेगा, तो हरारी कहते हैं, आप बस यह मान सकते हैं कि सांता क्लॉस या ईस्टर बनी समस्या का समाधान करेंगे।

खुशी = वास्तविकता – उम्मीदें

यूबीआई या यूबीएस के साथ समस्या यह है कि इंसान सिर्फ संतुष्टि के लिए नहीं बने हैं। मानवीय प्रसन्नता वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों पर कम और हमारी अपनी अपेक्षाओं पर अधिक निर्भर करती है। हमारी अपेक्षाएँ बदलती परिस्थितियों के अनुकूल हैं जिनमें अन्य लोगों की स्थिति (जोन्स के साथ संबंध रखना) शामिल है। जब चीजें सुधरती हैं, तो गुब्बारे की उम्मीदें और फलस्वरूप स्थितियों में नाटकीय सुधार हमें पहले की तरह असंतुष्ट छोड़ सकते हैं।

आज के गरीब कल के राजाओं की तुलना में बेहतर रहते हैं, हालांकि, अमेरिकी आश्चर्यजनक संख्या में एंटीडिप्रेसेंट ले रहे हैं, जिससे वर्तमान ओपियोड महामारी हो सकती है। लोगों को न केवल मूल बातें चाहिए, बल्कि उन्हें यह महसूस करने की आवश्यकता है कि उनके पास पर्याप्त है, कि उनका योगदान सार्थक है, कि वे सीख रहे हैं और बढ़ रहे हैं और उनकी एक समुदाय तक पहुंच है।

अध्याय 3 – स्वतंत्रता

लोकतंत्र और मतदान पर

हरारी ने निम्नलिखित उद्धरण साझा किए: “आप यह भी तय कर सकते हैं कि आइंस्टीन को अपना बीजगणित सही मिला या नहीं।” हालांकि, वह आगे कहते हैं कि बेहतर या बदतर के लिए, चुनाव और जनमत संग्रह हम जो सोचते हैं उसके बारे में नहीं हैं। वे इस बारे में हैं कि हम क्या शुल्क लेते हैं ।

विंस्टन चर्चिल ने प्रसिद्ध रूप से कहा कि ‘लोकतंत्र दुनिया की सबसे खराब राजनीतिक व्यवस्था है, बाकी सभी को छोड़कर।’ सही या गलत तरीके से लोग एल्गोरिदम के बड़े डेटा के बारे में उसी निष्कर्ष पर पहुंच सकते हैं जो दुनिया को चलाने के लिए आ सकता है। उनके पास बहुत सारे कीड़े हो सकते हैं लेकिन हमारे पास कोई बेहतर विकल्प नहीं है।

‘सत्य’

हाल ही में सैम हैरिस पॉडकास्ट के एक एपिसोड पर, हैरिस और मनोवैज्ञानिक जॉर्डन पीटरसन ने विज्ञापन की परिभाषा, सत्य की परिभाषा के लिए बहस की। हरारी बस इसे लगाती है; सत्य आज Google खोज के शीर्ष परिणामों द्वारा परिभाषित किया गया है।

बड़े डेटा एल्गोरिदम पर, एक बार जब हम यह तय करने के लिए एआई पर भरोसा करना शुरू करते हैं कि क्या अध्ययन करना है, कहां काम करना है, और किससे शादी करनी है, लोकतांत्रिक चुनाव और मुक्त बाजार कम समझ में आएंगे।

युद्ध में मनोविज्ञान और ए.आई.

16 मार्च 1968 को, अमेरिकी सैनिकों की एक कंपनी ने माई लाई के दक्षिण वियतनामी गांव में सेंधमारी की और लगभग 120 भारतीयों का नरसंहार किया। यह युद्ध अपराध अमेरिकी बलों द्वारा शुरू किया गया था जो कई महीनों से जंगल गुरिल्ला युद्ध में शामिल थे। यह मानवीय भावनाओं का दोष था। अगर अमेरिका के पास वियतनाम में हत्यारे रोबोट होते, तो नरसंहार कभी नहीं होता। हालाँकि, अगर अमेरिका के पास हत्यारे रोबोट होते तो युद्ध को और अधिक वर्षों तक खींचा जा सकता था, क्योंकि अमेरिकी सरकार को सैनिकों के नैतिक या युद्ध-विरोधी प्रदर्शनों के बारे में कम चिंताएँ थीं।

कंपनियां आज केवल नेटफ्लिक्स जैसे कम के साथ अधिक नहीं कर रही हैं, जिसमें 5,000 या तो कर्मचारियों के पास ब्लॉकबस्टर की तुलना में यूएस $ 60 बिलियन से अधिक का बाजार पूंजीकरण है, जो कि 60,000 के कर्मचारियों के साथ केवल अपने चरम पर मार्केट कैप जुटा सकता है। $ 5 बिलियन का ये लाभ युद्ध के दायरे में आते हैं। आज जब भी फिलिस्तीनी फोन करते हैं या फेसबुक पर कुछ पोस्ट करते हैं या एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते हैं, तो वे इजरायल के माइक्रोफोन, कैमरा, ड्रोन और सॉफ्टवेयर द्वारा निगरानी किए जाने की संभावना रखते हैं। डेटा का विश्लेषण एल्गोरिदम की सहायता से किया जाता है जो इजरायल के सुरक्षा बलों की मदद करता है और संभावित खतरों का उपयोग करता है। इसलिए आश्चर्यजनक रूप से कुछ इजरायली सैनिकों के लिए लगभग ढाई लाख फिलिस्तीनियों को नियंत्रित करना आसान है।

एल्गोरिदम और व्यक्तिगत वित्त

जब आप इसे अपने बैंक में ऋण के लिए लागू करते हैं, तो संभावना है कि आपका आवेदन मानव के बजाय एक एल्गोरिथ्म द्वारा संसाधित किया जाता है। बैंक आपको अकेले देने से इंकार कर सकता है और आप पूछते हैं कि क्यों और बैंक जवाब देता है, “एल्गोरिथ्म ने कहा नहीं”। आप पूछते हैं, “एल्गोरिथ्म क्यों नहीं कहा, मेरे साथ क्या गलत है?” बैंक जवाब देता है, “हम नहीं जानते, कोई भी मानव एल्गोरिथम नहीं समझता है क्योंकि यह उन्नत मशीन लर्निंग पर आधारित है लेकिन हमें अपने एल्गोरिथ्म पर भरोसा है इसलिए हम आपको ऋण नहीं देंगे”।

अध्याय 4 – समानता

जो डेटा के मालिक हैं वे भविष्य के मालिक हैं।

हरारी का कहना है कि भूमि और मशीनों के विपरीत डेटा हर जगह है और एक ही समय में, यह प्रकाश की गति से आगे बढ़ सकता है और आप इसकी जितनी चाहें उतनी प्रतियां बना सकते हैं। इसलिए हमने अपने वकीलों, राजनेताओं, दार्शनिकों और यहां तक ​​कि कवियों से इस बात पर ध्यान आकर्षित करने का आह्वान किया। हमारे युग का प्रमुख राजनीतिक प्रश्न संभवतः, “आप डेटा के स्वामित्व को कैसे विनियमित करते हैं?”

इससे यह भी पता चलता है कि बड़ी-बड़ी टेक कंपनियों के फॉरवर्ड मार्च का विश्लेषण करते समय कई कमेंटेटर क्या कहते हैं, जो अधिक से अधिक बार नहीं होते हैं, उन लोगों द्वारा कटाक्ष किया जाता है, जो अपने काम के व्यापक आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक या दार्शनिक निहितार्थों के दौरान बुनियादी बातों की कमी रखते हैं। हमें बहु-विषयक दृष्टिकोण अपनाकर जटिल समस्याओं को हल करना होगा।

अध्याय 5 – समुदाय

तकनीक की लत पर और यह वास्तविक मानव कनेक्शन और समुदाय के साथ समझौता कैसे कर रहा है, हारारी ने कहा कि स्विट्जरलैंड में अपने चचेरे भाई से बात करना पहले से कहीं ज्यादा आसान है, लेकिन अपने पति से नाश्ते पर बात करना कठिन है क्योंकि वह लगातार अपने स्मार्टफोन को देखता है उस पर।

अध्याय 6 – सभ्यता

10,000 साल पहले, मानव जाति को अनगिनत पृथक जनजातियों में विभाजित किया गया था जहाँ हम कुछ दर्जन से अधिक लोगों को नहीं जानते थे। प्रत्येक बीतने वाले सहस्राब्दी के साथ, इन जनजातियों ने बड़े और बड़े समूहों के लिए कम और कम विशिष्ट सभ्यताओं का निर्माण किया। हाल की पीढ़ियों में, कुछ शेष सभ्यताएँ एक ही वैश्विक सभ्यता में सम्मिश्रित रही हैं।

हरारी कहते हैं कि लोग अपने दुश्मनों के बारे में व्यापार भागीदारों की तुलना में कहीं अधिक परवाह करते हैं। ताइवान के बारे में हर अमेरिकी फिल्म के लिए वियतनाम के बारे में शायद 50 हैं।

हम जिन लोगों से सबसे ज्यादा लड़ते हैं वे हमारे परिवार के सदस्य होते हैं।

अध्याय 7 – राष्ट्रवाद

सौम्य देशभक्ति के साथ कुछ भी गलत नहीं है।
समस्या, हरि की चेतावनी है, जब सौम्य देशभक्ति अति-राष्ट्रवाद में सौम्य देशभक्ति का प्रतीक है। यह मानने के बजाय कि मेरा राष्ट्र अद्वितीय है , जो सभी राष्ट्रों के लिए सत्य है, मुझे लग सकता है कि मेरा राष्ट्र सर्वोच्च है ।

पर्यावरण

जब तक हम नाटकीय रूप से अगले 20 वर्षों में ग्रीनहाउस गैसों के उत्सर्जन में कटौती नहीं करते हैं, औसत वैश्विक तापमान में दो डिग्री सेल्सियस से अधिक की वृद्धि होगी, जिसके परिणामस्वरूप रेगिस्तान का विस्तार होगा, बर्फ की टोपियां गायब हो जाएंगी, महासागरों और तूफान और टाइफून जैसे अधिक चरम मौसम की घटनाएं बढ़ेंगी।

यह एक संयोग नहीं है कि जलवायु परिवर्तन के बारे में संदेह राष्ट्रवादी अधिकार का संरक्षण करता है, हरारी कहते हैं। आप शायद ही कभी वामपंथी समाजवादियों के ट्वीट को देखते हैं कि जलवायु परिवर्तन एक चीनी धोखा है। जब कोई तर्कसंगत उत्तर नहीं होता है, लेकिन ग्लोबल वार्मिंग की समस्या का केवल एक वैश्विक उत्तर है, कुछ राष्ट्रवादी राजनेता यह मानना ​​पसंद करते हैं कि समस्या मौजूद नहीं है।

इसका मुकाबला करने के लिए, अपरंपरागत प्रौद्योगिकियों का आगमन मदद कर सकता है। उदाहरण के लिए, मांस को साफ करें। यह विज्ञान कथा की तरह लग सकता है लेकिन दुनिया का पहला स्वच्छ हैमबर्गर कोशिकाओं से उगाया गया और फिर 2013 में खाया गया। इसकी कीमत $ 330,000 थी। चार साल के अनुसंधान और विकास ने कीमत को 11 डॉलर प्रति यूनिट तक कम कर दिया और एक दशक के भीतर, साफ मांस को वध किए गए मांस की तुलना में सस्ता होने की उम्मीद है, जो पारिस्थितिक कायाकल्प की दिशा में बहुत कुछ गिना सकता है जब आप मानते हैं कि अकेले गोमांस के पानी के निशान है गोमांस के प्रति पाउंड 1,800 गैलन।

मानवता के सामने तीन खतरे: तकनीकी परमाणु और पारिस्थितिक

अब हमारे पास एक वैश्विक पारिस्थितिकी, एक वैश्विक अर्थव्यवस्था और वैश्विक विज्ञान है लेकिन हम अभी भी केवल राष्ट्रीय राजनीति के साथ फंस गए हैं। यह बेमेल राजनीतिक व्यवस्था को मुख्य समस्याओं से प्रभावी ढंग से मुकाबला करने से रोकता है। प्रभावी राजनीति करने के लिए हमें या तो अर्थशास्त्र और प्रमुख विज्ञान का वैश्वीकरण करना चाहिए या हमें राजनीति का वैश्वीकरण करना चाहिए।

वैश्विक शासन, हरारी कहते हैं, अवास्तविक है। राजनीति को वैश्विक बनाने के बजाय, इसका अर्थ है कि देशों के भीतर राजनीतिक गतिशीलता वैश्विक समस्याओं और हितों के लिए कहीं अधिक भार देती है।

अध्याय 8 – धर्म

हरारी का कहना है कि 21 वीं सदी की दुनिया में पारंपरिक धर्मों की भूमिका को समझने के लिए, हमें कई समस्याओं में से तीन के बीच अंतर करने की आवश्यकता है:

1- तकनीकी समस्याएं: शुष्क देशों में किसानों को ग्लोबल वार्मिंग के कारण होने वाले गंभीर सूखे से कैसे निपटना चाहिए?

2 नीतिगत समस्याएं: पहली बार में ग्लोबल वार्मिंग को रोकने के लिए सरकार को क्या उपाय अपनाने चाहिए?

3 पहचान की समस्या: क्या मुझे दुनिया के दूसरी तरफ किसानों की समस्याओं की भी परवाह करनी चाहिए?

जैसा कि कार्ल मार्क्स ने तर्क दिया, धर्म के पास हमारे समय की महान नीतिगत बहस में योगदान करने के लिए बहुत कुछ नहीं है।

फ्रायड ने छोटे-छोटे मतभेदों की संकीर्णता के रूप में ऐसे मामलों के बारे में लोगों के जुनून का उपहास किया। इस बिंदु पर, मैंने यह जानने के लिए कुछ शोध किया कि पूर्वी रूढ़िवादी और पश्चिमी ईसाई धर्म एक-दूसरे से अलग क्यों हैं। अंतर के प्रमुख बिंदुओं में से एक है कि अंततः चर्चों को विभाजित किया गया था कि अधिकांश पश्चिमी ईसाई नीच पंथ के एक संस्करण का उपयोग करते हैं जो बताता है कि पवित्र आत्मा “पिता और पुत्र से आगे बढ़ता है”, जबकि मूल रूढ़िवादी संस्करण में विशेषता नहीं है ‘ और बेटा ‘। वह यह था। शायद फ्रायड के पास एक बिंदु था।

अध्याय 9 – आव्रजन

मामलों को स्पष्ट करने के लिए, हरीरी तीन बुनियादी स्थितियों या शर्तों के साथ एक समझौते के रूप में आव्रजन को परिभाषित करता है।

1 – मेजबान देश में आप्रवासियों को अनुमति देता है।
2 – बदले में, आप्रवासियों को कम से कम मेजबान देश के मानदंडों और मूल्यों को गले लगाना चाहिए, भले ही इसका मतलब है कि उनके कुछ पारंपरिक मानदंडों और मूल्यों को छोड़ देना चाहिए।
3 – यदि वे समय के साथ एक पर्याप्त डिग्री के लिए आत्मसात कर लेते हैं तो वे मेजबान देश के समान और पूर्ण सदस्य बन जाते हैं। वे हम बन जाते हैं।

संक्षेप में, क्योंकि आप सहिष्णुता को संजोते हैं, हरारी कहते हैं, आप बहुत अधिक असहिष्णु लोगों को अनुमति नहीं दे सकते। जबकि सहिष्णु समाज अधिक उदार अल्पसंख्यकों का प्रबंधन कर सकता है, अगर इस तरह के चरम सीमा की संख्या एक निश्चित सीमा से अधिक है, तो समाज की पूरी प्रकृति बदल जाती है। यदि आप मध्य पूर्व से बहुत अधिक प्रवासियों को ला रहे हैं, तो आप अंत में मध्य पूर्व की तरह लग रहे हैं।

संस्कृतिकर्मियों पर: लोग पारंपरिक नस्लवाद के खिलाफ एक वीरतापूर्ण संघर्ष जारी रखते हैं, जिसमें यह ध्यान दिए बिना कि युद्ध को पारंपरिक नस्लवाद से बदलकर संस्कृतिकर्मी कर दिया गया है।

आतंक

आतंकवादियों पर: वे बहुत कम लोगों को मारते हैं लेकिन फिर भी अरबों को डराने और यूरोपीय संघ या संयुक्त राज्य अमेरिका जैसी बड़ी राजनीतिक संरचनाओं को अपने मूल में हिला देने में कामयाब रहे। 11 सितंबर से, हर साल आतंकवादियों ने यूरोपीय संघ में लगभग 50 लोगों की हत्या कर दी है, संयुक्त राज्य अमेरिका में लगभग 10 लोग, चीन में लगभग सात लोग और विश्व स्तर पर 25,000 लोग, ज्यादातर इराक, अफगानिस्तान, पाकिस्तान, नाइजीरिया और सीरिया में।

मधुमेह और उच्च शर्करा का स्तर सालाना 3.5 मिलियन लोगों को मारता है जबकि वायु प्रदूषण लगभग सात मिलियन लोगों को मारता है।

आतंकवाद उस मक्खी की तरह है जो चीन की एक दुकान को नष्ट करने की कोशिश करती है। मक्खी इतनी कमज़ोर होती है कि वह एक बार भी नहीं चलती है। कैसे एक मक्खी चीन की दुकान को नष्ट करती है, हरारी से पूछती है। यह एक बैल के कान के अंदर घुस जाता है और गुलजार होने लगता है। गेंद भय और क्रोध के साथ जंगली हो जाती है और चीन की दुकान को नष्ट कर देती है। 9/11 के बाद ऐसा हुआ क्योंकि इस्लामिक फंडामेंटलिस्ट ने मध्य पूर्वी चीन की दुकान को नष्ट करने के लिए अमेरिकी बैल के कान के अंदर प्रवेश किया। अब वे मलबे में पनपते हैं। और हरारी हमें याद दिलाता है कि दुनिया में छोटे-छोटे बैल की कमी नहीं है।

आतंकवाद पर काबू पाना हमारी सुरक्षा के लिए आतंकवादी से कहीं अधिक बड़ा खतरा है। यह पाठ रॉबर्ट ग्रीन के युद्ध की 33 रणनीतियों से सबक लेता है, जो आपके प्रतिद्वंद्वी को समय से पहले, भावनाओं से प्रेरित निर्णय लेने में और अंततः गलत कदम, जिसे आप भुनाने के लिए तैयार हैं, का इस्तेमाल करते हैं।

हरारी का कहना है कि तीन मोर्चों पर एक सफल आतंकवाद निरोधी संघर्ष चलाया जाना चाहिए।

1 – सरकार को आतंकी नेटवर्क के खिलाफ गुप्त कार्रवाई पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए।

2 – मीडिया को चीजों को परिप्रेक्ष्य में रखना चाहिए और हिस्टीरिया थिएटर से बचना चाहिए। जैसा कि यह खड़ा है, मीडिया जुनूनी रूप से आतंकवादी हमलों की रिपोर्ट करता है क्योंकि आतंकवाद पर रिपोर्टें मधुमेह या प्रदूषण की रिपोर्ट की तुलना में समाचार पत्रों को बहुत बेहतर बेचती हैं।

3 – हम में से हर एक की कल्पना। आतंकवादी हमारी कल्पना को बंदी बना लेते हैं और इसका इस्तेमाल हमारे खिलाफ करते हैं। यह प्रत्येक नागरिक की जिम्मेदारी है कि वह अपनी कल्पना को आतंकवादियों से मुक्त कराए और इस खतरे के वास्तविक आयामों की याद दिलाए।

अध्याय 11 – युद्ध

आज सूचना प्रौद्योगिकी और जैव प्रौद्योगिकी युद्ध के समय भारी उद्योग की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण हैं।

आज मुख्य आर्थिक संपत्ति में गेहूं के खेतों, सोने की खान या यहां तक ​​कि तेल क्षेत्रों के बजाय तकनीकी और संस्थागत ज्ञान शामिल है और आप सिर्फ युद्ध के बारे में ज्ञान प्राप्त नहीं कर सकते हैं।

अध्याय 12 – विनम्रता

यहां तक ​​कि वानरों ने लाखों साल पहले प्राचीन इस्राएलियों को निर्देश देने के लिए गरीबों, जरूरतमंदों और पिताविहीन लोगों की मदद करने की प्रवृत्ति विकसित की थी।

अध्याय 13 – भगवान

हरारी का कहना है कि नैतिकता का मतलब दिव्यांगों का अनुसरण करना नहीं है। इसका मतलब है दुख कम करना। इसलिए नैतिक रूप से कार्य करने के लिए, आपको किसी मिथक या कहानी पर विश्वास करने की आवश्यकता नहीं है। आपको बस दुख की गहरी प्रशंसा विकसित करने की आवश्यकता है। लंबे समय में, अनैतिक व्यवहार उल्टा है। आपको उस समाज में रहने की संभावना नहीं है जहां अजनबियों का लगातार बलात्कार और हत्या की जा रही है। न केवल आप निरंतर खतरे में होंगे बल्कि आपको अजनबियों के बीच विश्वास के लाभ की कमी होगी जो अन्य चीजों के बीच व्यापार और आर्थिक विकास का समर्थन करता है।

धार्मिक विश्वास या तो लोगों में करुणा पैदा कर सकता है या उनके क्रोध को उचित ठहरा सकता है और विशेषकर यदि कोई उनके ईश्वर का अपमान करने की हिम्मत करता है तो उसकी इच्छाओं को अनदेखा कर सकता है।

धर्मनिरपेक्षता पर, हरारी हमें याद दिलाती है कि धर्मनिरपेक्ष कोड सच्चाई, करुणा, समानता, स्वतंत्रता, साहस और जिम्मेदारी के मूल्यों को सुनिश्चित करता है। धर्मनिरपेक्ष कोड सामाजिक वास्तविकता की बजाय आकांक्षा का आदर्श नहीं है।

सबसे महत्वपूर्ण धर्मनिरपेक्ष प्रतिबद्धता सच्चाई है जो केवल विश्वास के बजाय अवलोकन और साक्ष्य पर आधारित है। दिलचस्प बात यह है कि, हरि ने कहा कि मजबूत कहानी की आवश्यकता होती है जहाँ कहानी सच नहीं होती है ।

यह सत्य और आधुनिक विज्ञान के प्रति प्रतिबद्धता है जिसने मानव जाति को परमाणु को विभाजित करने, मानव जीनोम को समझने, जीवन के विकास को ट्रैक करने और मानवता के इतिहास को समझने में सक्षम बनाया है।

अंत में, धर्मनिरपेक्ष लोग जिम्मेदारी को संजोते हैं। हमें इन उपलब्धियों के साथ किसी दिव्य रक्षक को श्रेय देने की आवश्यकता नहीं है, जिसके परिणामस्वरूप मनुष्य अपने ज्ञान और करुणा को विकसित कर रहा है। चमत्कारों के लिए प्रार्थना करने के बजाय हमें यह पूछने की ज़रूरत है कि हम क्या मदद कर सकते हैं।

हरारी यह कहने में एक बड़ी बात कहती है कि “जैसा कि हम जीवन के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण निर्णय लेने के लिए आते हैं, मैं व्यक्तिगत रूप से उन लोगों पर अधिक भरोसा करता हूं जो अज्ञानता का दावा करने वालों की तुलना में अज्ञानता स्वीकार करते हैं”। जैसा कि मैंने एक हालिया ब्लॉग पोस्ट में कहा है, निरपेक्षता वाले लोगों से सावधान रहें।

वह आगे कहते हैं कि “अगर मैंने आपसे पूछा कि आपके धर्म, विचारधारा या विश्वदृष्टि के लिए सबसे बड़ी गलती क्या थी, और आप कुछ गंभीर नहीं आए, तो मैं आपके लिए विश्वास नहीं करूंगा।”

अध्याय 15 – अज्ञान

स्वतंत्र इच्छा पर: व्यवहारवादी अर्थशास्त्रियों और विकासवादी मनोवैज्ञानिकों ने प्रदर्शित किया है कि अधिकांश मानवीय निर्णय तर्कसंगत विश्लेषण के बजाय भावनात्मक प्रतिक्रियाओं और न्यायशास्त्रीय शॉर्टकट्स पर आधारित होते हैं और यह कि बाहर के जज़्बात और हुरिस्टिक्स शायद पाषाण युग में जीवन से निपटने के लिए उपयुक्त थे लेकिन वे अपर्याप्त रूप से अपर्याप्त हैं। सिलिकॉन युग में।

कोई भी व्यक्ति यह नहीं जानता कि एक गिरजाघर और परमाणु बम या एक विमान का निर्माण करने के लिए सब कुछ होता है। होमो सेपियन्स ने अन्य जानवरों पर बढ़त दी, तर्कसंगतता नहीं थी लेकिन बड़े समूहों में एक साथ सोचने की हमारी अद्वितीय क्षमता थी।

अलग-अलग इंसान दुनिया के बारे में बहुत कम जानते हैं और जैसे-जैसे इतिहास आगे बढ़ा हम कम और कम जानते गए। हम अपनी लगभग सभी जरूरतों के लिए दूसरों की विशेषज्ञता पर भरोसा करते हैं।

यह स्टीवन स्लोमन और फिलिप फ़र्नबैक ने ‘ज्ञान भ्रम’ के रूप में संदर्भित किया है।

हम सोचते हैं कि हम बहुत कुछ जानते हैं, भले ही हम व्यक्तिगत रूप से बहुत कम जानते हों, ऐसा इसलिए है क्योंकि हम दूसरों के मन में ज्ञान का उपचार करते हैं जैसे कि यह हमारा अपना है।

यदि आप समय बर्बाद करने का जोखिम नहीं उठा सकते हैं तो आप कभी भी सत्य नहीं पाएंगे।

ज्यादातर राजनीतिक हस्तियां और कारोबारी दलदल में हमेशा के लिए मौजूद हैं। फिर भी यदि आप किसी भी विषय में गहराई से जाना चाहते हैं, तो आपको बहुत समय की आवश्यकता होती है और विशेष रूप से आपको अनुत्पादक रास्तों के साथ प्रयोग करने के लिए समय बर्बाद करने के विशेषाधिकार की आवश्यकता होती है, संदेह और ऊब के लिए जगह बनाने के लिए मृत सिरों का पता लगाने के लिए, अंतर्दृष्टि के कम बीज की अनुमति देने के लिए धीरे-धीरे बढ़ने और खिलने के लिए।

फेक न्यूज

जब एक हजार लोगों का मानना ​​है कि कुछ लोगों ने एक महीने के लिए कहानी बनाई है तो वह फर्जी खबर है।

जब एक अरब लोग इसे एक हजार साल के लिए मानते हैं कि यह धर्म है और हमें भावनाओं को ठेस नहीं पहुंचाने के लिए इसे नकली समाचार नहीं कहना चाहिए। बेहतर या बदतर के लिए, हरारी कहते हैं, कल्पना मानवता के टूलकिट में सबसे प्रभावी उपकरणों में से एक है। लोगों को एक साथ लाने से, धार्मिक पंथ बड़े पैमाने पर मानव सहयोग को संभव बनाते हैं।

व्यापार में कहानियां

धर्म और विचारधाराओं के अलावा, वाणिज्यिक फर्म कल्पना और नकली समाचारों पर भी भरोसा करते हैं। ब्रांडिंग में अक्सर एक ही काल्पनिक कहानी को बार-बार रिट्वीट करना शामिल है, जब तक लोग आश्वस्त नहीं हो जाते कि यह सच्चाई है। जब मैं कोका-कोला कहता हूं, तो आप शायद युवा लोगों को इसका आनंद लेने, खेल खेलने और मज़े करने के बारे में सोचते हैं। आप शायद अधिक वजन वाले मधुमेह रोगियों के बारे में अस्पताल के बिस्तर में नहीं सोचते हैं।

हरारी ने कहा कि जब हमें निश्चित रूप से अच्छे विज्ञान की आवश्यकता होती है, राजनीतिक दृष्टिकोण से एक अच्छी विज्ञान कथा फिल्म विज्ञान या प्रकृति के एक लेख की तुलना में कहीं अधिक है।

अध्याय 18 – विज्ञान कथा

21 वीं सदी की शुरुआत में, शायद सबसे महत्वपूर्ण कलात्मक शैली विज्ञान कथा है क्योंकि बहुत कम लोग मशीन लर्निंग या जेनेटिक इंजीनियरिंग के क्षेत्र में नवीनतम लेख पढ़ते हैं, लेकिन इसके बजाय फिल्मों जैसे मैट्रिक्स और हर और टीवी श्रृंखला जैसे वेस्टवर्ल्ड और ब्लैक दर्पण आकार देता है कि लोग प्रौद्योगिकी और इसके सामाजिक और आर्थिक प्रभावों को कैसे समझते हैं।

इसका अर्थ यह भी है कि विज्ञान कथाओं को वैज्ञानिक वास्तविकताओं को दर्शाने के तरीके से कहीं अधिक जिम्मेदार होने की आवश्यकता है अन्यथा यह गलत विचारों वाले लोगों को दे सकता है या गलत समस्याओं पर अपना ध्यान केंद्रित कर सकता है।

वर्तमान विज्ञान कथाओं की शायद सबसे बुरी विफलता यह है कि यह चेतना के साथ बुद्धि को भ्रमित करने का प्रयास करती है। परिणामस्वरूप यह रोबोट और मनुष्यों के बीच संभावित युद्ध के बारे में अत्यधिक चिंतित है जब वास्तव में हमें एक छोटे से अलौकिक अभिजात वर्ग के बीच संघर्ष को महसूस करने की आवश्यकता होती है। कृत्रिम बुद्धिमत्ता के भविष्य के बारे में सोचने पर, हरारी कहते हैं, स्टीवन स्पीलबर्ग की तुलना में कार्ल मार्क्स अब भी बेहतर मार्गदर्शक हैं।

अध्याय 19 – शिक्षा

आज जो कुछ भी बच्चे सीखते हैं उनमें से अधिकतर 2050 तक अप्रासंगिक हो जाएंगे, जो लेमोनेड स्टैंड बच्चों के उद्यमिता कार्यक्रम के हिस्से के रूप में मेरी कई शिक्षाओं को प्रतिध्वनित करता है, जो हम अब लगभग तीन वर्षों से चला रहे हैं। मैंने हमेशा इस दौरान बनाए रखा है, कि बच्चों को वास्तव में सीखने की आवश्यकता है अनुकूलनशीलता, सीखना सीखना, लचीलापन, जिज्ञासा, महत्वपूर्ण सोच, समस्या को हल करना और प्रभावी सहयोग करना। हालाँकि, हम सीखेंगे कि हरारी और शैक्षणिक विशेषज्ञ जल्द ही क्या सोचते हैं।

हरारी ने कहा कि एक शिक्षक को अपने विद्यार्थियों को आज जो आखिरी चीज देने की जरूरत है, वह अधिक जानकारी के लिए है क्योंकि उनके पास पहले से ही बहुत ज्यादा है। इसके बजाय, लोगों को जानकारी की समझ बनाने की क्षमता की आवश्यकता है, जो कि महत्वपूर्ण है और दुनिया के एक व्यापक चित्र में जानकारी के कई बिट्स को संयोजित करने के लिए एक महत्वपूर्ण और सबसे महत्वपूर्ण बात क्या है।

कई शैक्षणिक विशेषज्ञ, हरारी कहते हैं, स्कूलों को चार सी के शिक्षण के लिए स्विच करना चाहिए; महत्वपूर्ण सोच, संचार, सहयोग और रचनात्मकता, मेरी पहले की भावनाओं की गूंज। अधिक मोटे तौर पर स्कूलों को तकनीकी कौशल को कम करना चाहिए और सामान्य प्रयोजन के जीवन कौशल पर जोर देना चाहिए। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि नई चीजों को सीखने और अपरिचित परिस्थितियों में अपने मानसिक संतुलन को बनाए रखने के लिए परिवर्तन से निपटने की क्षमता होगी। फिर से, सीखना, लचीलापन और अनुकूलनशीलता सीखना।

अगर कोई आपको 21 वीं सदी के मध्य की दुनिया का वर्णन करता है और यह विज्ञान कथा जैसा लगता है। यह शायद गलत है, लेकिन अगर कोई आपको 21 वीं सदी के मध्य की दुनिया का वर्णन करता है और यह विज्ञान कथा की तरह नहीं लगता है, तो यह निश्चित रूप से गलत है, हरारी कहते हैं।

एक निश्चित उम्र के बाद, बदलाव के लिए आदत डालने पर, हरारी कहते हैं, ज्यादातर लोग सिर्फ बदलना पसंद नहीं करते हैं। जब आप पंद्रह साल के होते हैं तो आपका पूरा जीवन बदल जाता है। जब तक आप पचास वर्ष के हो जाते हैं, तब तक आप बदलना नहीं चाहते हैं और अधिकांश लोगों ने दुनिया को जीतने के लिए छोड़ दिया है। आप स्थिरता पसंद करते हैं। आपने अपने कौशल, अपने करियर, अपनी पहचान और अपने विश्वदृष्टि में इतना निवेश किया है कि आप फिर से शुरू नहीं करना चाहते हैं। जितना कठिन आपने कुछ बनाने में काम किया है उतना ही मुश्किल यह है कि इसे छोड़ दें और कुछ नया करने के लिए जगह बनाएं। यह आज के अधिकांश स्थापित संगठनों में चीजों और काम करने वाले वरिष्ठ निर्णय निर्माताओं के उन तरीकों से पता चलता है जो यथास्थिति बनाए रखने की इच्छा में अटूट हैं।

इसके प्रकाश में, आज के पंद्रह वर्ष के बच्चों के लिए हरारी की सबसे अच्छी सलाह वयस्कों पर बहुत अधिक भरोसा नहीं करना है। उनमें से ज्यादातर का मतलब अच्छी तरह से है लेकिन वे दुनिया को नहीं समझते हैं।

तेजी से दौड़ने के लिए आप अपने साथ ज्यादा सामान नहीं ले जाते हैं और अपने सभी भ्रमों को पीछे छोड़ देते हैं – वे बहुत भारी होते हैं।

कछुए सभी तरह से नीचे

एक ऐसे शख्स की कहानी है जो दावा करता है कि दुनिया को एक विशाल हाथी की पीठ पर टिका कर रखा गया है। जब उनसे पूछा गया कि हाथी किस बात पर खड़ा है तो उन्होंने जवाब दिया कि मैं एक बड़े कछुए की पीठ पर खड़ा हूं। और कछुआ? एक और भी बड़े कछुए की पीठ पर। और वह बड़ा कुल? उस आदमी ने तड़क कर कहा, ‘ इसके बारे में परेशान मत करो, वहाँ से यह सभी तरह से नीचे कछुए है ‘।

कहानियों पर परिचयात्मक जुआ पर वापस जाना, सबसे सफल कहानियां, हरारी कहती हैं, खुले अंत हैं।

अधिकांश कहानियों को नींव की ताकत के बजाय छत के वजन के साथ एक साथ रखा जाता है। इतिहास में, छत कभी-कभी नींव से अधिक महत्वपूर्ण होती है।

अपनी कहानी में लोगों को विश्वास दिलाएं

यदि आप लोगों को वास्तव में कुछ कल्पना में विश्वास करना चाहते हैं तो उन्हें अपनी ओर से बलिदान करने के लिए लुभाएं। आपको क्या लगता है कि महिलाएं अपने प्रेमियों से उन्हें हीरे की अंगूठी लाने के लिए कहती हैं, हरारी से पूछती हैं? एक बार जब कोई प्रेमी इतना बड़ा आर्थिक बलिदान कर देता है तो उसे खुद को समझाना चाहिए कि यह एक योग्य कारण के लिए था। यह हमारे फैसलों को तर्कसंगत बनाने और सामान्य बनाने के अनुरूप है और बैरी श्वार्ट्ज ने संतोषजनक कहा है।

जब आप किसी कहानी के नाम पर खुद को पीड़ित करते हैं, तो यह आपको एक विकल्प देता है, या तो कहानी सच है या मैं एक मूर्ख मूर्ख हूं। जब आप दूसरों को पीड़ित करते हैं, तो आपको एक विकल्प भी दिया जाता है, या तो कहानी सच है या मैं एक क्रूर खलनायक हूं। और जिस तरह हम यह स्वीकार नहीं करना चाहते कि हम मूर्ख हैं हम यह भी स्वीकार नहीं करना चाहते कि हम खलनायक हैं इसलिए हम यह मानना ​​पसंद करते हैं कि कहानी सच है।

फ्री विल पर एक और बात

बस अगले विचार पर विचार करें कि आपके दिमाग में चबूतरे, यह कहां से आया था? क्या आपने वास्तव में इसे सोचने के लिए चुना था और तभी आपने इसे सोचा था? हरगिज नहीं।

यह एहसास हमें अपनी राय भावनाओं और इच्छाओं के बारे में कम जुनूनी बनने में मदद कर सकता है। मनुष्य आमतौर पर अपनी इच्छाओं को इतना महत्व देता है कि वह इन इच्छाओं के अनुसार पूरी दुनिया को आकार देने का प्रयास करता है। यह बेहतर है कि जो भी कल्पनाएँ हमारे सिर में उठती हैं उन्हें महसूस करने के बजाय खुद को, अपने मन और अपनी इच्छाओं को समझने की कोशिश करें।

सामाजिक मीडिया

यह उन लोगों को निहारना आकर्षक और भयानक लगता है, जिन्होंने अनगिनत घंटे बिताए और एक पूर्ण आत्म-निर्माण को अलंकृत किया, अपनी रचना से जुड़े, और अपने बारे में सच्चाई के लिए इसे गलत किया। यदि आप केवल महसूस कर सकते हैं कि फ़ोटो में मौजूद लोगों ने उन्हें लेते समय क्या महसूस किया। इसलिए अगर आप वास्तव में खुद को समझना चाहते हैं, तो हरारी कहती है, आपको अपने फेसबुक या इंस्टाग्राम अकाउंट से पहचान नहीं करनी चाहिए।

बुद्ध और ब्रह्मांड

बुद्ध ने सिखाया कि ब्रह्माण्ड के तीन मूल यथार्थ।

1 – सब कुछ लगातार बदल रहा है

2 – कुछ भी कोई स्थायी सार नहीं है; तथा

3 – कुछ भी पूरी तरह से संतुष्ट नहीं है।

दुख उभरता है क्योंकि लोग इसकी सराहना करने में विफल होते हैं। आप आकाशगंगा के सबसे दूर तक पहुंचने का पता लगा सकते हैं, लेकिन आप कभी भी ऐसी चीज का सामना नहीं करेंगे जो नहीं बदलती है, एक शाश्वत सार है, और यह आपको पूरी तरह से संतुष्ट करता है।

बुद्ध के अनुसार, जीवन का कोई अर्थ नहीं है और लोगों को कोई अर्थ बनाने की आवश्यकता नहीं है।

अध्याय 21 – ध्यान

हरारी ने कहा कि दार्शनिक सहस्राब्दी के लिए क्या कहते हैं, कि दुख का सबसे गहरा स्रोत हमारे स्वयं के मन के पैटर्न में है। जब मैं कुछ चाहता हूं और ऐसा नहीं होता है, तो मेरा मन दुख पैदा करके प्रतिक्रिया करता है। बाहर की दुनिया में पीड़ित एक वस्तुगत स्थिति नहीं है। यह एक मानसिक प्रतिक्रिया है जो हमारे अपने दिमाग से उत्पन्न होती है। यह सीखना अधिक दुख उत्पन्न करने के लिए जब्त करने की दिशा में पहला कदम है।

ध्यान वास्तविकता से पलायन नहीं है। यह वास्तविकता के संपर्क में है। इस अभ्यास द्वारा प्रदान किए गए ध्यान और स्पष्टता के बिना, हरारी कहते हैं कि वह इस पुस्तक को नहीं लिख सकते थे। वह ध्यान को वैज्ञानिक बातचीत में एक और मूल्यवान उपकरण के रूप में देखता है, खासकर जब मानव मन को समझने की कोशिश कर रहा है, जो महत्वाकांक्षा और प्रगति के साथ शांत और स्पष्टता का सामना करने के लिए एक दिलचस्प कदम है।

ज्ञान के कुछ शब्दों के साथ हरीरी बंद हो जाती है:

• ब्रह्मांड में चेतना सबसे बड़ा रहस्य है।
• एल्गोरिदम हमारे लिए मैच बनाने से पहले हमने अपने दिमाग को बेहतर तरीके से समझा था।